Срещата на Тома с Исус
Завършване на обществената работа на Исус (12: 1-36)
- Разказ на Мария за помазанието (12: 1-11)
- Триумфално влизане в Йерусалим (12: 12-19)
- Предсказание за смъртта му (12: 20-36)
Националното неверие на евреите (12: 37-50)
- Разделът за неверието започва със стих 37: "Защото той беше направил толкова чудеса преди тях, но те не вярваха в него."
- Неверието на нацията е предсказано от Исая. стих 38
Йоан е внимателен и записва в своето Евангелие напредъка на вярата на учениците, кулминацията на който сега е достигнат от Тома. Неговият отговор: „Господи мой и Бог мой“ е кулминацията на Евангелието, скептичният Тома, който има осезаемо доказателство за възкресението, заявява, че Исус, Галилейският човек, е Бог, проявен в човешкото тяло. Тома е добре известен в целия християнски свят като „невярващият“. Дали Тома изгуби вяра в Спасителя Исус Христос? Искам да проследим заедно историята на Тома (доколкото е разказана в Евангелията), за да можем по-добре да разберем как е стигнал до това опасно състояние.
ТОМА, ПОСВЕТЕНИЯ ЧИРАК
Тома, преди залавянето на Учителя
- Тома беше ученикът, който насърчи останалите ученици да отидат с Господ във Витания, за да отгледат Лазар: „Нека отидем и умрем с Него“. (Йоан 11:16) Тома каза, докато другите ученици се страхуваха: „Учителю“, учениците му казаха: „Дали юдеите се стремят да те убият с камъни сега и да се върнат в Юдея?“ (Йоан 11: 8). Изявлението на Томас показа голяма смелост и в същото време голяма яснота в разбирането на мисията на Учителя. В същото време, отивайки с Учителя в Юдея, той застрашаваше собствения си живот. Но аз мисля, че Тома си спомни и за други „учения“, които Господ беше давал дотогава, изявления като: „Защото всеки, който ще спаси живота си, ще го загуби; но който загуби живота си заради Мен и благовестието, той ще го спаси. " (Марк 8:35) Тома беше ученикът, който се опита да приложи на практика всичко, което беше научил от своя Учител. Той беше готов да отиде дори до смърт, ако това трябваше да бъде „пътят“ на Учителя.
- Тома беше един от учениците, които стояха много близо до Учителя и го чуха да прави това смело изявление пред гроба на Лазар: „Аз съм Възкресението и животът. "
- Тома чу и великото обещание на Учителя: „Отивам да ти подготвя място. И когато отида и ви подготвя място, ще дойда отново и ще ви взема със себе си, за да бъдете и вие там, където съм. Знаете къде отивам и знаете пътя до там. " Тогава Тома влезе в разговор с Учителя, като искаше да знае повече подробности за това какво ще направи Учителят, след като ги напусне: „Господи - каза му Томас, - ние не знаем къде отиваш, как можем да знаем пътя до там? ? ' Исус му каза: „Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца освен чрез мен.“ (Йоан 14: 1-6) От това става ясно, че Тома е бил „ум“, който е искал да знае. колкото е възможно повече за този "път".
Тома, по време на залавянето и разпъването на Учителя
Беше „разрушен“, вероятно поради следните събития:
Предателството на Учителя от един от колегите му; Насилственият начин, по който го хванаха и откараха при първосвещеника; Прибързани и несправедливи съждения; Силният, „зъл“ вик на тълпата „Разпни Го“; Мъките и униженията на Виа Долороза и „варварското“ разпятие; Безразличието на тълпата, гледаща сцената на разпятието .
Всичко това и много други, които не знаем, вероятно разочарован и "разрушен" Томас.
Тома след Възкресението на Учителя
Той направи грешката, че не беше в общение с другите ученици. Библията не ни казва защо той липсва. Като такъв препоръчвам да не спекулираме, защото може да грешим. Виждаме, че всъщност Господ също не го е използвал за това. Но това не ни дава право да ни липсва братско общение.
Той искаше веществени доказателства, които да го убедят, че Христос е възкръснал. Той искаше сигурността, че „Възкръсналият“, описан от учениците, е същият като този, когото познаваше много добре.
Той се усъмни в думите на учениците. Той не се съмняваше в Господното Учение. Той не се съмняваше в божествеността на Господ, но се съмняваше само в естеството на явяването на Господ.
По това време термините като „привидения, призраци, привидения на ангели, призраци“ бяха много често използвани в хората. Лука 24:23 където е ходил) и дори може да приеме формата на починалия. След тези 3 дни духът си отива. Поради факта, че Господ Исус отиде до гроба на Лазар едва на четвъртия ден, аз вярвам, че Той е искал да „събори“ това суеверие спрямо евреите. Тома може да има безброй причини да се съмнява в думите на другите ученици. Той обаче имаше достатъчно качества, за да оцени, а именно:
- отказа да каже, че разбира това, което не може да разбере;
- отказа да повярва на това, на което не можеше да повярва.
Тогава Томас прояви голяма честност в себе си, като заяви своите съмнения, а не ги скри.
ТОМА СЪС СЪМНЕНИЕ
Съмнението е акт на въпроси без отговор, израз на несигурност, това е „унижението“ на ума при задаване на реални въпроси и търсене на възможни решения. Някой веднъж каза: „Съмнението не винаги е признак, че някой греши; може да е знак, че той мисли“. Съмнението е състояние на духа, характерно за мъжете. Всеки от нас е преживявал подобна ситуация поне веднъж. Библията с голяма честност разказва за Божиите хора, които са се съмнявали в живота си.
Хелън Адамс Келър: "Не трябва да се обезсърчавате, че сме пълни със съмнения. Здравословните въпроси са това, което поддържа динамиката на вярата. Ако не започнем първо със съмнение, не можем да имаме добре установена вяра. Този, който вярва лесно и без съмнение в себе си. помислете, той има малко вяра, но този, който има вяра, която не се колебае, е този, който я е спечелил чрез страдание и сълзи, е тръгнал по пътя от съмнението към истината, като този, който намира просека след дълго скитане. сред плевели и тръни ”
Концепцията на съмнението не е нова; дори не започна с Томас. Съмнението в Бог не е нищо ново. Хората правят това отдавна.
- Адам и Ева, слушайки шепота на дявола, дойдоха да се усъмнят в Божието Слово.
- И двамата Авраам и Сара се засмяха, когато Божият пратеник им каза, че следващата година ще имат син.
- Моисей се съмняваше в себе си, способностите си да ръководи хората.
- Петър, той се усъмни, когато започна да ходи по водата по настояване на Учителя.
- Йоан Кръстител имаше момент на колебание, съмнение в живота си. Той се усъмни дали Исус е истинският Месия.
Говорейки за съмнението на тези хора, можем да продължим със съмнението на Тома и завършвайки с нашето лично съмнение. Красивата част за всеки случай е, че Бог имаше решение за всеки от тях.
Когато той дойде при Томас, съмнението може да дойде при нас. Няма да можем да го спрем; но може да не го скрием или да го намалим. Ако го скрием, той ще продължи да работи като рак и в крайна сметка ще доведе до неверие. А неверието е грях, който води до гибел. Съмнението само по себе си не е грях, но може да стане, ако не се лекува правилно. Можем да се съмняваме:
- когато библейските истини са трудни за разбиране.
- когато се случат неща, които сме смятали, че никога няма да се случат (деца умират или други семейни трагедии)
- когато нещата, които сме смятали да се случат в бъдеще, не се повторят (изцеление на близки, нови възможности).
- бидейки в страдание, ни се струва, че всички са ни изоставили, дори Бог.
Съмнението възниква, когато вече не се доверяваме напълно на Бог.
Последици от съмнението: Съмнението отслабва нашето доверие в Бог. Вече не сме сигурни, че Той може да ни даде това, което е обещал. Живот, пълен със съмнения, е живот, изпълнен със страх, голямо объркване и трудности. Съмнението краде радостта. „И тези неща ви пиша, за да бъде вашата радост пълна.“ (1 Йоан 1: 4) Съмнението ще ни накара да стагнираме или да се отклоним от всяко добро дело заради Господа. Това ще намали ефективността ни като християни. Съмнението ще ни лиши от мира с Бог. В крайна сметка съмнението ще премахне Божието присъствие от живота ни
ТОМ, ОСВОБОЖДЕН ОТ СЪМНЕНИЕ
ИМА НАДЕЖДА ЗА СЕБЕ СИ СЪМНЯВАНЕ
Признавайки, че много пъти я контролираме. Томас никога не би избягал от съмнението си, ако се преструва, че го няма или ако твърди, че е „добре“ в неговото състояние. Когато съмнението започне да повдига глава в живота ни, не трябва да го пренебрегваме. Ако не го „лекуваме“ веднага, това по-късно ще ни доведе до неверие, а неверието е бунт срещу Бог. И бунтът ще бъде строго наказан. Нека честно да се изследваме. Съмнението е реално. Погледнете в живота си и вижте дали има съмнение или греховна мисъл.
Първата стъпка е да погледнем в сърцата си и да се запитаме защо има съмнение, как е възникнало, причината за това състояние на живота ни. Признайте съмнението си и не „упорствайте“ в него: „не бъдете невярващи, а вярващи“.
Учим се от живота на Томас:
- Неговият опит ни помага да разберем, че възкресението на Исус е събитие, което наистина се е случило; Тома повярва във възкресението на Исус от мъртвите едва след като се сблъска с неоспоримото доказателство за тази реалност.
- Опитът на Тома всъщност ни показва, че Исус е точно това, за което се е заявил: Божият син.
- Опитът на Тома ни показва какъв трябва да бъде нашият „отговор“ на Възкръсналия Исус: отговор, идентичен с този на Тома: „Господ мой и Бог мой“.
В края на срещата на Исус с Тома се произнася благословия за всички, които ще дойдат във вярата без помощта на видимо проявление.
V.29 Томо каза Исусе, защото ти Ме видя, ти повярва. Блажени онези, които не са видели и въпреки това са повярвали.