Средновековният рицар - най-ценения средновековен воин
Как се е появил средновековният рицар?
Средновековният рицар е изключително европейско творение от християнски (католически) произход. Когато се обсъждат средновековни рицари, трябва да се прави ясно разграничение между религиозните военни ордени по време на кръстоносните походи и "обикновените" европейски рицари.
След падането на Римската империя и създаването на различни държави върху нейните руини, на континента се извършва презаселване на силите и трансформации на капитала. Властта вече не беше централизирана, а беше разпокъсана между различни местни лидери, малко от които успяха да се наложат на по-големи територии, които по-късно ще се превърнат в царства. От осми век можем отново да говорим за специализацията на професията оръжие, като използваме коня в битка. Оборудването и оръжията обаче стават по-скъпи.
През IX-XI век в Европа, през периода на т. Нар. „Феодална анархия“, се наблюдава възстановяване на военната йерархия на Запад, явление, стимулирано от външни заплахи - атаки от викинги, сарацини и унгарци. Това създава елитни военни групи около великите благородници и монарха и рицарските братя, за да защитават някои манастири или общности от нападенията на разбойници или нашественици.
През Х век позицията на рицаря в обществото вече е много ясна: той е тежко въоръжен конник, майстор на оръжия, част е от военния и социален елит, е нечий васал и сюзерен, способен да се издигне във феодалната йерархия чрез смелост, лоялност и дела. храброст. Той може да остане в домейна на възрастния, точно в замъка или в домейн, който е наел. В замяна на придобитото поле той има военни дългове. От XII век рицарството и благородството стават тясно свързани.
Вероятно за първите рицари може да се считат паладините на император Карл Велики, най-известният от които е Роланд, героят (и жертвата) на битката срещу баските в прохода Рончесвал. Тези 12 паладини бяха конници, които придружаваха императора на война, следвайки модела на рицарите на кръглата маса в легендата за Артур. Фактите за тях са по-скоро митологични, отколкото исторически.
Как се появява кодексът на честта на рицаря
Предвид ендемичния насилствен характер на обществото по онова време и факта, че въоръжените могат да извършват всякакъв вид злоупотреба, без да бъдат санкционирани по какъвто и да е начин, Църквата се намеси и спаси ситуацията, като наложи строги правила за използването на насилие, забраняващи използването и заплашва да отлъчи всички, които ще извършат актове на насилие, особено срещу беззащитните. Чрез това Църквата също успокои войнствените благородници, които искаха да разширят своята власт и притежания.
По този начин се ражда правилната рицарска етика от религиозните канони, наложени от Църквата, чрез службата, дължима на нея, служба, подтикната към саможертва, особено когато става въпрос за защита на бедните и невинните.
Папа Григорий VII създава нов модел на свещен боец - мили Sancti Petri - дотогава съществуваше само концепцията за мили Christi (войникът на Христос), която включваше мъченици, свещеници, монаси. Новата концепция имаше за цел да включи тези, които искаха да служат на каузата на християнството с оръжие в ръка. Поводът беше добре подбран, особено в контекста на боевете срещу арабите на Иберийския полуостров и европейските езичници в района на Балтийско море. Етиката на новия тип рицар се основаваше на принципите на смелост, предпазливост, мъдрост, опит, групов дух, солидарност, братско приятелство.
Бъдещите рицари, обикновено произхождащи от благородни или много богати фамилии, придобиха ранга на слама на 7-годишна възраст и бяха изпратени в някакъв благороден двор, обикновено семейния сюзерен (велик благородник, роднина или дори двора на монарха), където се преподаваха добри обноски., свободни изкуства, с любезното съдействие на дамите, малка книга - написана, прочетена, евентуално латински и гръцки -, как да се сервира на масата на възрастния, как да се грижи за конете. На 14-годишна възраст те стават сквайри и са предадени на рицар, който ги обучава задълбочено в бойното изкуство. Голяма част от обучението се проведе в лов, където сквайрът се научи да стреля с лък и арбалет, дори и никога да не използваше тези оръжия в битка! Ако беше в форма, около 18-21-годишна възраст, младежът беше помазан за рицар, обикновено преди бой или след бой, ако беше спечелил тази чест с пистолет в ръка.
Инвеститурата на рицар
Инвеститурата на рицаря имаше много ясни правила и от XII-XIII век - класическият период и апогей на институцията на рицарите - става като религиозно тайнство. Брадата и косата на рицаря бяха подстригани и му бяха връчени символите на новия му статус: бялата туника, което означаваше чистота; червеното наметало, което означаваше кръвта, която той беше готов да пролее за Христос; бял колан; златните шпори, които означавали скоростта, с която той ще изпълни своята божествена мисия; кафявите чорапи, което означаваше земята, в която той ще се върне; черни обувки. Той беше докоснат по раменете с меч или получи ритуален удар - alapa militaris - с дясната ръка върху врата или врата, последният удар в живота си, който му беше позволено да получи без отмъщение, което означава събуждане от лоши сънища, за да нов живот. Новият рицар взе пречистваща вана, след това регенериращ сън, от който се събуди друг човек, човек от свещената армия на християнския свят, като предишният живот беше оставен напълно назад. Някои прекараха нощта в параклиса/църквата, молейки се с мечове на олтара. Той получи оръжията на рицаря, който отсега нататък ще му бъде другари в битката, живота и смъртта.
Животът на рицар
Животът на рицаря ще се развие от този момент сред дуели, инструкции, битки, ловци, пирове и турнири. Рицарят по принцип беше боец и самотен пътешественик, непрекъснато търсеше приключения, които бяха източници за обогатяване и включване в различни експедиции на воини.
Турнирите датират отпреди 1100 г. и се разглеждаха като спорт и тренировки, плюс добра възможност за някои публично и непретенциозно да покажат своята военна мощ. Както в древните амфитеатри, битките трябваше да създадат зрелище и забавление за публиката - по принцип копията, с които рицарите се биеха, трябваше да бъдат рязко заострени и противникът да бъде повален. Турнирните доспехи бяха много по-сложни от бойните, по-цветни, с различни декоративни елементи, особено върху шлема, изобразяващи хищни или фантастични животни, или собствените гербове на бойците. Конете също имаха частична броня, много сложна от своя страна, особено за главата.
Турнирите бяха официално забранени от папството между 1130 и 1316 г. и бяха разглеждани като неподходящи прояви на насилие. Те обаче ще продължат безпрепятствено в Англия, като бъдат узаконени от 1194 г. В края на ХІІ век се появяват глашатаи и арбитри, а в същото време и гербовете, обобщени от ХІІІ век.
Оборудване, въоръжение, тактика
Като оръжие всеки рицар носеше копие, прав меч, с острие на двата ръба и остър връх, щит - и това варираше по форма, от кръгла до овална, правоъгълна, „сълза“ или „ триъгълна ". Права кама също висеше на колана му, в случай че в крайности рицарят загуби оръжията си в битка. Разбира се, „парчето“ екипировка, което го определяше като рицар, беше конят, снабден със седло. Без кон и седло рицарят щеше да е обикновен пехотинец.
Като тактика рицарите обикновено се нахвърлят от фланговете на армията към врага, най-често в тесни редове, с копия хоризонтално и добре насочени към врага. Зарядът имаше ролята да разбие вражеската формация, независимо дали е кавалерия или пехота, копието става неизползваемо - ако е цяло - след този първи удар. Сега битката се води индивидуално, всеки рицар използва меча, за да убие колкото се може повече врагове или да плени между тях. В случай на европейски войни рицарите не се убиваха - по-голяма чест беше да заловим друг рицар, който се закле на думата си като аристократ, че ще изпрати определена сума пари на този, който го залови в битка. Рицарската чест работеше всеки път.
Заедно с рицаря са били неговите охранители и, евентуално, други въоръжени спътници, в зависимост от ранга и финансовата сила на рицаря. За да бъде разпознат в битка, гербът на всеки рицар е бил на щита му, на табара, вероятно на валтрапа.
Слава и разпад
Около рицарите се е развила цяла рицарска литература, през XIII-XV век, литература, която представя похвално и дидактически постъпките на оръжията и жертвоприношенията на рицарите, както и предполагаемите им любовни афери. Тази литература, под формата на романи, стихотворения или героични песни, се разпространява из цяла Европа под формата на книги или устно, чрез менестрели.
Институцията на рицарството допринесе изцяло за създаването и еволюцията на европейската аристокрация. Неговото развитие, реална мощ и слава обаче му донесоха и упадъка като институция. Масовото използване на огнестрелни оръжия и арбалети значително намалява военната роля на рицарите от 15-ти век. От решаващото оръжие на бойните полета кавалерията се превърна в Пепеляшка с тактическа роля.
Политически феодалната централизация, инициирана от западните монархии, сериозно ще подкопае политическата и финансова мощ на голямото дворянство, осигурило по-голямата част от тежката конница. Институцията ще бъде демонетизирана бързо, превръщайки се в прост инструмент за социална промоция, заглавията могат да се продават и купуват, особено от гордите рицари със славни предшественици, но с празни джобове. Монарсите ще се погрижат да създадат сами „съдебни заповеди“ - Орденът на златната вълна, Орденът на звездата и др. - с модели, взети от рицарска литература, ярки дрехи и символи, пищни церемонии, помпозни чинове. Но клетвата сега беше към царя!
Специален орден, създаден в началото на XV век в Източна Европа, е Орденът на дракона, създаден от Сигизмунд Люксембургски, крал на Унгария и император на Германия, за голямото благородство и за привличане на православни войводи от Източна Европа. по-тясна връзка със Запада, с оглед на антиосмански съюз. Влад Дракул също беше част от ордена, както и сръбски и български лидери. Орденът губи значението си след средата на 15 век. Освен това на територията на румънските земи не е имало рицарски ордени от религиозен или западен тип.
Рицари на религиозните военни ордени
След първия кръстоносен поход, 1096-1099 г., в Светите земи се раждат военните монашески ордени, рицарски религиозни ордени, основани на принципите на строгост и аскетизъм. Най-известни са ордените: тамплиерите, тевтоните и гостоприемните рицари, последните известни още като рицарите на Йоан, Родос или Малта. Други подобни религиозни ордени са родени на Иберийския полуостров - ордените на Калатрава, Алкантара, Сантяго - и в района на Балтийско море - Ливонския орден.
Тези заповеди били съставени от духовенство и миряни, които били разделени на военни и цивилни. Войниците от своя страна бяха разделени на рицари и слуги - сержанти/слуги. Всички членове бяха задължени, след присъединяването, да вземат обети за борба, целомъдрие, подчинение и бедност, като заповедите се разглеждаха като милицията на Христос - Христовата армия. В същото време рицарите трябваше да проявяват постоянна ревност за война и непоклатима християнска вяра. Клетвата беше тържествена и се полагаше на церемонии.
В рамките на религиозните военни ордени имаше много ясна йерархична структура, ръководена от Велик магистър. Сред ордените имаше велики аристократи, рицари, членове на рицарски семейства, свободни или частично свободни хора от други социални класи. По същото време бяха наети местни войски и бяха приети наемници и доброволци. Клетвите бяха за целомъдрие и отказ от плътски желания, пълно подчинение на Ордена и клетва за бедност. Онези, които не са били рицари, са били наричани servientes, преведена с думи сержант, но което всъщност означава слуга, слуга. Сред причините за присъединяването към такъв ред бяха желанието да се борим за християнството, любовни/социални/семейни разочарования, знак за покаяние, заради бедността или да направим кариера. Клетвите бяха за цял живот, в сравнение с тези на обикновените кръстоносци, които се заклеха за ограничен период от време, колко дълго продължи кампанията или колко дълго бяха наети.
Титлата рицар оцелява днес като по-нисък ранг в аристокрацията или като военна или цивилна чест.
Дейвид Едж, Джон Майлс Падок - оръжие и броня на средновековния рицар, 1997 г.
Франсис Гийс - Рицарят в историята, 2011
Робърт Джоунс - Найт. Воинът и светът на рицарството, 2011
Стивън Търнбул - Книгата за средновековния рицар, 1995