Средновековието и неговите мигранти - Книги и идеи
Относно: Мири Рубин, Градове на непознати. Осъществяване на живот в средновековна Европа, Кеймбридж
от Julien Le Mauff, на 28 май 2020 г.
Forestiere, чужденец или непознат, панаир или чужденец: думите означават онзи, който не е от „тук“. Изучавайки фигурата на чужденеца от 1000 до 1500 г., Мири Рубин анализира режими на гостоприемство и изключване и освен това, самата дефиниция за това какво е град.
От пионерските творби на Оскар Хендлин [1] или Жерар Нойриел [2], по въпроса за приемането на имигранти на Запад се работи от историците, като същевременно остава по-малко проучен за периодите, предхождащи 19 век. Медиевистка, историк на общностите на религията, идентичността и пола, Мири Рубин приема това предизвикателство и ни информира за основната връзка между администрирането на включването и изключването на чужденци и съвременната политика като тази, която тя изобретява в края на Средновековието.
Вдъхновена от текущите събития, особено притока на сирийски бежанци към Европа от 2015 г., тази книга - продължение на поредица от лекции, изнесени от Мири Рубин през 2017 г. - е представена като кратко и богато есе. Градове на непознати преминава рамките на средновековните градове и фигурата на чужденеца от 1000 до 1500 г. и очертава размисъл за начина на приемане на другия в християнския Запад, съгласно сравнителна логика, обединяваща голямо разнообразие от ситуации. Авторът не твърди, че е изчерпателен, но отваря малко поле за изследване [3]. Синтетичен, субектът също така знае как да избегне твърде повърхностни паралели със съвременния период.
Определете другия
Този проект се усложнява от недостига на точни социални данни и писмени източници, пряко свързани с миграциите през Средновековието, които са трудни за количествено определяне. Градската обстановка обаче дава възможност да се подходи към явлението чрез неговите последици за живота на града. Градове на непознати не е повече история на средновековните градове, отколкото история на миграция, но по този начин хвърля светлина върху тези два аспекта.
В протодържавен Запад, който не мисли политическото пространство като съгласувана територия, ограничена от фиксирана граница, понятието чужденец намира като първа граница липсата на специфичната идентичност на всеки град или политическа единица. Думи обаче съществуват, които обозначават някой, който идва от другаде, влиза в социалното тяло, без да бъде объркан с него. Това е forensicus или криминалистика на латински, търговецът, който преминава от един град в друг според панаирите и чийто корен се намира на английски чуждестранен, Италиански горско стопанство или френски панаир. Думата чужденец или непознат на английски също означава човек, който идва от другаде (екстранеус). По същия начин раждане извън града или кралството, предизвикано от думата alienigenus, се намира на английски език извънземно.
Следователно външният произход, какъвто и да е той, има тенденция да обедини различни реалности в категория. Тези новодошли могат да бъдат богати или бедни, да идват от близък град или далечна държава, да са християни или не. Тяхните стремежи също варират. Чужденецът може да иска да се установи за постоянно или да остане само временно: търговци, поклонници, студенти, наемници и т.н.
Подход към средновековната урбанизация
Извиканите цифри са толкова разнообразни, колкото и реакциите към тях. Миграциите позволяват подновен подход към средновековната градска среда, чрез срещата на планирано, измерено, разделено пространство, управлявано по различни начини според местата и времето, с движение, поток, повече или по-малко контролирано и контролируемо. По този начин се разработват и подновяват практики, които биха могли да бъдат наречени режими на градско гостоприемство в лицето на чужденци.
Градът, място на администрация и управление, е пространствено и социално организиран между принадлежащите общности: семейства, занаяти или енории. Към тази структура се добавя истинска латинска „градска култура“, религиозна, училищна, която се засилва и разпространява от град на град, както и морални, правителствени, търговски ценности и практики на гражданство. Общността на принадлежност и вземане на решения, предизвикана от термина civitas надхвърля в много отношения местните особености.
Потоците са неотделими от тази рамка, като средновековният град е преди всичко възел на необходимите и печеливши обмени, които трябва да бъдат подкрепяни, стимулирани, но и контролирани, дори ограничени. Търговските и пристанищните градове управляват статута на търговци и моряци по време на престоя им, както е показано в сборника от ролите на Oléron или устава на Мантуа (стр. 32). Този обмен е материален, но също така религиозен, интелектуален, политически. Циркулацията на духовници, дипломати, хора на знанието е постоянна. Градовете в града, университетите се ползват със законни привилегии и от своя страна са структурирани в nationes, според повече или по-малко строги самоличности.
Следователно борсите са призванието на градовете. Те поддържат разнообразието му по отношение на популациите. С потока, движенията и завоеванията местните популации в някои случаи се оформят само една група сред другите, в среда с множество култури, езици и религии. По този начин в Авиньон населението нараства за няколко години от 5000 на 60 000 жители, когато папският двор се установява там през 1309 г. (стр. 30). Градовете, включени в обширни политически или търговски империи, са в сравнима ситуация: зависимости на Венеция, градове на Ханза (стр. 30-31).