Според статистиката броят на християните в Европа намалява, но религиозният бизнес процъфтява -
Въпреки че от тази все по-секуларизирана Европа изглежда, че религията играе все по-малка роля в съвременното общество, всички изследвания показват, че броят на вярващите нараства всяка година, независимо дали става въпрос за всяка световна религия. Според проучване на Pew Research, въпреки че броят на християните в Европа е спаднал с 5,6 милиона между 2010 и 2015, това е единственият регион, в който броят на религиозните хора се е променил отрицателно: с 32,6 милиона в Латинска Америка и с 64,5 милиона в под -Сахарска Африка. Повече християни за пет години, докато броят на мюсюлманите се е увеличил със 152,4 милиона, а този на индусите с 66,8 милиона.
Разбира се, големият въпрос е кого наричаме религиозен. Pew, например, разчита на промени в смъртността на жителите, които се самоопределят като принадлежащи към религиозна деноминация и броя на децата, родени в определени религии (например кръстени), а официалната статистика се позовава на данни от преброяването, които могат да бъдат предоставени на незадължителна основа. Единственият проблем с това е, че той също се увлича като християнин, който е бил кръстен, но след това не е ходил на църква през живота си, а също и този, който стриктно спазва правилата и практикува своята религия.
Една пета от унгарците са религиозни
Колко трудно е да се измери религиозността, илюстрира проучване на Pew от 2018 г. Според проучването 56 процента от унгарското население е католик, 20 процента са протестанти, 3 процента принадлежат към друга деноминация или не могат да отговорят, докато 21 процента се обявяват за неверни. За сравнение, само 14 процента от анкетираните казват, че религията играе важна роля в живота им, 17 процента посещават религиозна церемония поне месечно и 16 процента се молят всеки ден. Освен това, в сравнение със 76 процента християнско преобладаване, само 56 процента от населението отговори, че вярва в Бог.
При тези обстоятелства Департаментът по религиозни изследвания на Сегедския университет се ангажира да изследва духовните тенденции, които съществуват извън църковната или деноминационната религиозност. Изследването, което продължава от няколко години, се стреми преди всичко да отговори на въпроса кои са основните тенденции в частната религия в Унгария.
Д-р Река Силарди, хабилитиран асистент в Катедрата по религиознание, Университет в Сегед Източник: Река Силарди
Религията като пазар
Двама американски социолози по религия, Чарлз Й. Глок и Родни Старк, признават още през 60-те години, че концепцията за религиозност е претърпяла значителни промени през ХХ век. Те бяха тези, които в сравнение с предишни едномерни изследвания (религиозни или не), разработиха петмерен модел, според който религиозността има добре разграничени области: вярата като идеологическо измерение, религиозната практика като ритуално измерение, религиозен опит като опитно измерение, религиозното знание като интелектуално измерение и религиозният морал на ежедневието, т.е. последващото измерение.
По-късно, в началото на 2000-те, Старк, заедно с друг изследовател на религията, Роджър Финке, разработва концепцията за религиозния пазар, която не се отнася само до търсенето от страна на търсенето, тъй като хората винаги търсят едно и също (щастие, интерпретационна рамка в света, произход и т.н.), така че предлагането на „продавачи“ е това, което основно формира промените в религиозността.
Тъй като религиозният пазар не се различава значително от пазара на други продукти или услуги, в него се появяват и понятия като маркетинг или дизайн, тъй като църквите също трябва да направят предлаганата религиозна култура привлекателна за съществуващите и бъдещите вярващи. В светлината на това е по-малко изненадващо, че се срещнахме с д-р Река Силарди, хабилитиран асистент в Катедрата по религиозни изследвания на Университета в Сегед, на основно бизнес събитие, CEU Service Design Day, където резултатите от нейното изследване относно религиозните тенденции и религиозния дизайн той говори.
„Благодарение на секуларизацията, религиозния плурализъм и индивидуализацията се появяват религиозните форми в западния свят, които показват различни модели по почти индивидуални начини, това, което съвременната религиозна наука нарича бриколаж или пачуърк религиозност, или просто частна религиозност. Това е най-трудно за измерване, тъй като много често варира във времето, така че човек може да се обръща назад и напред между религиите. Частната религиозност може да се разглежда като голям пазар: човек излиза, намира малък Буда на един плот, след това харесва доктрината за миграцията на душите, на друг плот намира прекрасна статуя на Дева Мария, която ги докосва и събира красиво ... Тогава, тъй като той също се променя с течение на времето, тези елементи също могат да се променят. Следователно е доста трудно да се измери това с обичайните методи, като обичайните въпросници. "
Сизарди каза на Qubit.
Щастието и здравето на индивида е преди всичко
За щастие на изследователите в Сегед, през последните години в Унгария се появиха и фестивали за самопознание, духовен живот или начин на живот, които специално се обръщат към хората с индивидуална религия. Освен това здравословното състезание вече се е развило тук: освен Everness from Alsóörs, който се проведе за седма година тази година и привлече десетки хиляди, се появи и фестивалът на нефритния дух в Dunavarsány, който очаква подобна целева аудитория със своите програми. Szilárds посещават тези фестивали в продължение на четири години и всяка година картографират отделния религиозен сектор с представителни проучвания на въпросника, теренна работа и интервюта.