Списание за деца на Ра, 2014 г. №5 (115) - Дина Садикова - Три елемента
Руски
дебело списание като естетичен феномен
(за поезията на Вера Павлова)
Влиянието и приносът за развитието на руската поезия на А. Ахматова и М. Цветаева са толкова значителни, че на фона на дълбоките реки от тяхното творчество поезията на следващите жени поети изглежда е или издънка на една или друга река, или не толкова значим поток, колкото и талантлива да е тази поезия ... Можете да спорите с традицията, разрушавайки класическите основи чрез методите на ортодоксалния постмодернизъм, но е много по-трудно, разчитайки на традицията, да декларирате своя уникален глас. Признавайки нововъведението на поезията на Вера Павлова, Иля Кукулин пише: „От традицията на женската поезия има два изхода към една и цялостна поезия. И двамата предполагат основното: преходът от абстрактна гледна точка към лична, жива, движеща се. Първият е да излезете от кръга на темите, които обикновено са отредени на женската поезия: любов-морков-отиде-дойде. Павлова разработи втори изход: да форсира тези теми до краен предел. Максимално за любовта, за тялото си, за съпруга си. Това се оказа решение, защото Павлова, при цялата си реторика, е много специфична. Не просто съпруг или любим човек, а конкретен поет и журналист. Не само сексът, но всеки път той е различен, с усещане за точното му място в пространството. Половият акт определя не само мястото на човека като едно от двете - „и стана светлина/вътре в корема“ - но и в пространството като цяло. Такива стихове в идеалния случай разказват нови неща за човек от двата пола. ".
В списъка с предшественици Вера Павлова специално подчертава влиянието на лириката на А. Ахматова и М. Цветаева върху нейното творчество, подчертава неразривната връзка:
Завъртя въздуха с ноздрите,
плътно навита топка,
струни плат тъкани
Ахматова.
Белите дробове са претеглени,
грабна ги
птичи отговарят на прилива
Цветаева.
В името на съгласуването на жетоните
плуваше в ласката на русалка
и изплува напълно
Павлова.
Творчеството на Вера Павлова се ражда в сливането на два елемента: прозрачната яснота на въздуха на Ахматов (фамилията на поетесата започва като дъх: „Ах ...“) се допълва от своенравната, бунтовна вълна на Цветаева (името на Марина от латинското "море"). Образите в това стихотворение са необичайни: давайки троен портрет, Павлова създава символични метафори-алюзии, необичайни за нейната поетика, включително характеристика на творчеството на всяка поетеса в съзвучие с името. И така, отбелязвайки дарбата на пророчеството и умението да тъче стихотворения от нишката на съдбата в творчеството на Ахматова, тя рисува образа на Ариадна чрез игра с консонанси: сричката-мат - в фамилията на поетесата отеква коренът на думата „рана ". Създавайки образа на Цветаева, Вера Павлова подчертава спонтанното усещане, подсилено от саундтрака и преследвания ритъм на нейните текстове („птичи прилив“), единството на творчеството и съдбата на поетесата, която си поставя „примка“ . Нарисувайки автопортрет, Павлова сравнява поетичния си метод с „коицията на лексемите“, тоест любовна комбинация от думи. Превръщането на телесен жест в дума е централният сюжет на поезията на Вера Павлова. Метафората на поетичното творчество е реализирана от В. Павлова с подчертана телесност на езика, в центъра на фигуративната система е физиологията на генерирането на текст, описание на това как една дума се ражда от тялото след полов акт. От поетите - жени, които последователно се придържат към джендър стратегия с телесни практики (М. Шкапская, Ю. Идлис, Н. Ключарева и др.), Архетипът на К. Леви-Строс „жена, пила мед“ е по-приложим за Вера Павлова: „Пиянство с мед“ е еквивалентът на лудото опиянение с думата: говорещият намира в езика сладостта, от която се нуждае, която тя открива в потока и думите като либиден и културен езиков процес. Удоволствието от речта, подобно на събирането на мед, актуализира устните, т.е. еротичните конотации като имплицитни елементи на „наслада от текста“ “(Розенхолм). Преплитането на два различни елемента, въздух и вода, ражда митично същество: русалка. В този образ е важен мотивът за бягство като вечно и непредсказуемо движение на живота, което е отразено в поименното обаждане - p vlv - в фамилията на поетесата с глагола „напълно отплува“. В същото време "русалката" на Павлова е свободна в плуването си. Именно свободата в общуването със словото прави нейната поезия уникална.
Поетичният образ на Вера Павлова често се сравнява с образа на „монахиня и блудница“ от лириката на Анна Ахматова. Поетиката на В. Павлова има много общо с наследството на Анна Андреевна. Лириката на Павлова наследи от Ахматова акмеистичната точност и капацитет на мисълта, изтънчеността и лаконичността на формата на стиха, характерното значение на материалните детайли, говорещите детайли при предаване на чувствата и вътрешните преживявания на лиричната героиня. Чрез много от стихотворенията на Павлова през нишката преминават намеци за ранното творчество на Ахматова, по-специално стихосбирките „Вечер“ и „Розариум“. Особено ясен е мотивът за раздялата, крехкостта на любовта, предчувствието за неизбежна раздяла в цикъла „Не знам кой съм, ако не знам чий съм“:
Сбогом моето добро!