Списание World World Der Pilot ()
Десетилетия наред специалистите, чиито мнения са многократно оповестявани от медиите, спорят по въпроса за славянизма. Но това в никакъв случай не е чисто академичен въпрос, който засяга само лингвисти или фолклористи, а проблемът със славянската хипотеза е определящ за мира и социалната структура на Европа до днес. Резултатът беше почти безкрайни, непрекъснато подновяващи се войни и висока степен на омраза към нациите, основана на предполагаемото превъзходство на единия народ над другия. Племената, живеещи в германския мир в Мидгард, се превърнаха в битки с германци и „славяни“, които провеждаха кампании, войни и отмъщения един за друг! Безсмислието на това ужасно събитие за Европа става ясно в следващото разглеждане.
Според тази широко разпространена хипотеза, след оттеглянето на германските народи, централноевропейският регион става напълно или с няколко остатъка пуст и ? славянски ? и племената на вендите го нахлуват, понякога дори преди 3000 години. Няколко крайни автори (напр. Кострежевски) дори отричат каквото и да е германско селище на изток от Елба. Около 800 г. сл. Н. Е. за тях се твърди, че са достигнали линия на запад, която се е простирала от източния бряг на Килския фиорд до Елба, след това Елба и Заале до Фихтелгебирге и Бохемската гора. На юг са ? славяните ? проникна далеч в Алпите (Radstädter Tauern). Първоначалният им дом не е известен или е в района на Припджетските блата, по друго мнение (Ковалевски) някъде между Висла и централния Днепър, вероятно също на Балканите. По време на управлението на франкския император Карл, регеманизацията или започна колонизацията на изток. ? Германската култура спечели деня над примитивното робство ? (Volz, Der deutsche Volksboden, Breslau 1926, p.5).
По политически причини съюзът на ? Илирийския ? Популяризирани народи (словаци, хървати, сърби, словенци), Виена забранява термина „илирийски“ през 1843 г. като знак за изключително политическа дейност и така панславянското движение превзема тази област като „южен славянин". Йозеф Карасек пише в своята „История на славянските литератури" (Лайпциг 1906 г.): ? Този църковнославянски език е служил на православните славяни от една страна за изцеление, а от друга страна за Имаше предимството, че интелектуалните продукти, съдържащи се в него, бяха незабавно достъпни за всички сродни литератури, тоест те се появиха векове по-рано от северните славяни, които бяха под влиянието на западната култура, като поляците защото този изкуствен език, който монасите и свещениците са използвали по-специално за писане, е лежал като твърда снежна завивка върху литературата ".
Германци и роби
Вандали и завои
В началото на 17-ти век Йохан Адолфи, известен като Неокор, написва „Хрониката на земята Дитмаршен“. В нея той съставя абодритите с германските племена на вандалите Кимбри и Херулен и премества произхода им в Северна Ютландия: ? den неперфорирани, dat dat Norderdeel Juttlandes в негенските провинции, подредени Vogdien underscheiden, не се бият, като Wendesißel Vandalia, Himmersissel Cimmeria, dar Wiburg in ligt, Obesissel Obetria, dar Ahrhusen in, Heersißel Herulia, Nembrina, Salingia, Umbicia, Salingia, Salingia Следователно, sintemall de Vandals, кимерийци, оботрити, херулен. "
Хрониката на Марк Бранденбург от 1598 г. на архивиста на съвета и пастор на Щраусберг Ангелус (Енгел), днес в градския архив Берлин-Шпандау, доклади на страница 63 от Великото Венденско въстание на 983 година и изрично се отнася до ? великите предци ? на вендите, които завладяха Рим и Картагенем ? и на ? техния цар Генсерих, кралят на вандалите ".
През 1128 г. датският крал Кнут Лауърд е коронясан за крал на вендите от германския крал Лотар фон Суплинбург, чието заглавие и до днес се използва на латински като крал на вандалите. В катедралата на Роскилде има надгробни паметници, които на латински са заглавието на всички датски крале от Кристиан I (1448) до Фредерик (1972) включително - крал на Дания, Венден и Гьоте. ? износване, напр. Пример за саркофага на Фредерик V: ? Fridericus V dei Gratia Rex Daniae, Norwegiae Vandalorum, Gothorum ? (Vandalorum съкратено като Vand.), Също така на саркофага на Фредерик IV: ? Frederici Quarti, Dan. Norveg. Вандало. Gothorum regis. "
Дори Валенщайн се нарича „Princeps Wandalorum". На гроба на Болеслав I в Познанската катедрала латинският надпис („Regnum Sclavorum, Gothorum sive Polonorum") назовава царството му като един от Sclavi, готите и поляците, а поляците до Робите, т.е. вендите или вандалите, се споменават отделно.
В писмата на Бонифаций има изречението "Etenim de Sclavis christianorum terram residantibus", на немски: "Също и заради робите, които живеят на почвата на християните". Бонифаций не противопоставя робите на други народи, тевтони или германци, според днешното мнение на славянофилски учени, а по-скоро на хора от различни религии, а именно християни. Така че не става въпрос за германо-германски военни кампании срещу чужди народи, а за мерки за принудителна мисия, които вече са християнизирани германски народи, от около 10 век, наречени германци, срещу неконвертирани германски народи на изток. Така Склави се позовава на езичниците от Източна Германия. Това също идва от словото на Адалберт от Прага (956-997) ? Sclavus eram ? („Бях езичник“); Етническата принадлежност трудно може да бъде променена, но религиозната принадлежност може. Ето защо Хелмолд фон Босау също може да нарече хрониката си „Conversio“, но не и доклад за чужди народи.
Приликите между имената са поразителни: Ругите са живели на Рюген като Ригир от Рогаланд (Рогенланд) в Норвегия. Техни наследници са Ранен или Рунер, които са нарекли своя остров Ружа, Ругана или Рана. Подобно на ругините преди, ранените са описани като способни моряци (Хелмолд фон Босау), името им също показва тяхното познаване на руните, както и на главното светилище на Аркона (Свантевит), поверено им. Също така има сходство между германските предупреждения с местата Warnitz, Warnow и Warnemünde и ? Slavwischen ? Племето на Warnaber или вандалското племе на Silingen с техния свещен Silingberg (Zobten) и Silingbach, на което Силезия дължи името си, и ? Племе на Слензанен/Слезанен.
Адам фон Бремен, Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum et Scholast, 11 век, немски в ? Историци от германските праисторически времена ? (GV).
Козма от Прага, Chronica Boemorum liber, GV.
Албертус Кранциус, Вандалия, лат. Хамбург 1519; Немски Любек 1600/1601 с Албрехт Лауренц.