Списание "Православен просветител"

списание
  • Изкуплителното значение на страданието от смъртта и възкресението на Исус Христос на кръста
  • Древни символи на християнството, Христос и Възкресението
  • Реалността на Възкресението Христово
  • Възкресение на мъртвите: по Божията воля. или човек?
  • От запалена свещ
  • Йеромученик Хермоген (продължение)
  • Свети мъченик Василий Мангазейски
  • Икона на Божията майка "Достойно е да се яде" Nizhnetavdinskaya. История и модерност
  • "... Време е да похвалим" милост ", истински руски и царски"
  • История на Катедралата Благовещение в Тюмен
  • Православна Франция


Нашите банери

Древни символи на християнството,
Христос и Възкресение

Тези християнски символични изображения датират от времето на древната катакомбна църква и първите гонения. Тогава символиката се използва главно като криптограма, тайно писане, така че сърелигиозните да могат да се разпознават във враждебна среда. Значението на символите обаче се дължи изцяло на религиозни преживявания; по този начин може да се твърди, че те са ни донесли теологията на ранната Църква. „Другият“ свят се разкрива в този свят чрез символи, следователно символичната визия е свойство на човек, който е предопределен да бъде в тези два свята. Тъй като Божественото в една или друга степен беше разкрито на хората от всички дохристиянски култури, не е изненадващо, че Църквата използва някои от „езическите“ образи, вкоренени не в езичеството, а в дълбините на човешкото съзнание. В същото време Църквата пречиства и изяснява тези символи, показва истината зад тях в светлината на Откровението.

просветител

Активното използване в древната църква на различни символи, а не иконописни изображения на Л.А. Успенски го свързва с факта, че „за да подготви постепенно хората за наистина неразбираемата тайна на Въплъщението, Църквата първо се обърна към тях на език, по-приемлив за тях от пряк образ“. Също така символичните изображения, по негово мнение, са били използвани като начин за скриване на християнските тайнства от катехумените преди времето на тяхното кръщение.

Кръстът (Разпятието) е основният и задължителен символ на християнската религия. Прототипът на символа на кръста е Господният кръст, на който е разпнат Исус Христос.

православен

През първите векове на християнството кръстовете са правени без образа на Христос. Самите разпятия се появяват за пръв път през V-VІ век, а в най-древния от тях Христос е изобразен неумиращ, но победоносен, в одежди и увенчан с корона. Трънената корона и раните се появяват през късното Средновековие заедно с други детайли, които имат символично значение.

Кръстът може да приеме различни форми: да бъде четири-, шест-, седем- и осем-заострен, Т-образен, монограм, схематичен, гаматичен. В православието най-често срещаната осемконечна форма на кръста с горна и долна греда.

Ихтис (древногръцки Ìχθνζ - риба) е древна абревиатура (монограм) на името на Исус Христос, състояща се от началните букви на думите: Ìησους Χριστος Θεου Υιος Ξωτηç (Исус Христос, Синът на Бог Спасител) - и изразяващ в кратка форма изповедта на християнската вяра.

православен

В Новия завет рибната символика се свързва с проповядването; бивши рибари, а след апостолите Христос нарича „рибари на хора“ (Мт. 4:19; Мк. 1:17), а Царството Небесно оприличава „мрежа, хвърлена в морето и уловена риба от всякакъв вид“ (Мт 13: 47).

Евхаристийното значение на рибата е свързано с представителни евангелски ястия: насищането на хората в пустинята с хляб и риба (Мк. 6: 34-44; Мк. 8: 1-9), яденето на Христос и апостолите на езерото Тверия след Възкресението (Йоан 21: 9-22). В Писанията Христос казва: „Има ли човек сред вас, който, когато синът му го поиска за хляб, би му дал камък? И когато поиска риба, би ли му дал змия? “(Мат. 7: 9-10). Според тълкувателите образът на рибата се отнася до Христос като истинския Хляб на живота, за разлика от змията, която символизира дявола. Символиката на рибите също е свързана със тайнството Кръщение. Както Тертулиан казва: „Ние сме малки риби, водени от нашите ихти, ние сме родени във вода и можем да бъдем спасени само като сме във вода“.

ДОБЪР ОВЧАР

Добрият пастир (на гръцки: õ ποιμηυ õ καλõς, ho poimen ho kalos, лат. Бонус за пастор).

православен

Основният източник на този образ е евангелската притча, в която Самият Христос се нарича Добрият Пастир (Йоан 10: 11-16). Действителният образ на Пастира се корени в Стария завет, където често лидерите на народа на Израел (Моисей - Изх. 63:11, Исус Навиев - Числа 27: 16-17, Цар Давид в Псалми 77, 71, 23) се наричат ​​пастири, на самия Господ се казва - „Господи, пастирю мой” (Пс. 23: 1-2). Освен това образът на пастир е имал и има ясен смисъл за всички, така че дори и днес в християнството е обичайно свещениците да се наричат ​​овчари, а миряните - стадо. Христос Пастирът е представен като антична овчарка, облечена в хитон, в обвързани овчарски сандали, често с тояга и съд за мляко; той може да държи тръстикова флейта в ръцете си. Съдът с мляко символизира Причастието; пръчка - мощност; флейта - сладостта на Неговото учение („Никой никога не е говорил като този човек“ - Йоан 7:46) и надежда, надежда.