Сокушинбуцу - биология
Сокушинбуцу (jap. 即 身 仏) е практика на самомумифициране, която има своите корени в будистката школа на Shingon-shū и е била разбирана от последователите си като начин за намиране на път в нирвана чрез крайна болка и себеотричане и така част да станеш на Буда. Самомумифицирането се практикува главно около префектура Ямагата в Северна Япония; дори днес мумифицирани свещеници могат да бъдат намерени в някои от манастирите. Сокушинбуцу е забранен през 19 век; През 1903 г. последният известен свещеник умира, докато практикува ритуала.
метод
Процесът е разделен на 3 секции по 1000 дни. Всеки пасаж е белязан от умствена промяна в резултат на трудностите и мъчителната болка, на които е подложен свещеникът. Тази практика не е за мистично преживяване, а като подготовка за нирвана.
Първият параграф
През първите 1000 дни свещеникът се придържа към специална диета, която се състои само от местни ядки и семена. В тази фаза той се подлага на големи трудности, напр. часове медитация под ледено студени водопади. В края на този раздел свещеникът вече е отслабнал.
Вторият раздел
През втория хилядодневен период приемът на храна на свещеника се намалява до малко количество кора и корени от иглолистни дървета, което води до екстремно отслабване. Освен това тази диета допринася в голяма степен за дренажа на тялото. В края на този период свещеникът започва да пие отровен чай, приготвен от сока на дървото уруши. [1] Този сок обикновено се използва за боядисване на купи, чинии и мебели. Чаят причинява повръщане, повишено уриниране и повишено изпотяване за допълнително източване на тялото. Освен това се казва, че този чай прави тялото твърде токсично, за да не бъде изядено от личинки. Поглъщането на извор с високо съдържание на арсен по време на целия процес също може да играе роля за успешното мумифициране.
Третият раздел
И накрая, през последните 1000 дни свещеникът е заключен в крипта, която е едва по-голяма от тялото му, в която той трябва да остане в лотосова позиция. Единствената му връзка с външния свят е дихателната тръба и камбаната. Всеки ден бие камбаната, за да уведоми външните, че все още е жив. Веднага щом камбаната спре да бие, предният канал се отстранява и гробницата се запечатва. Тогава останалите свещеници чакат в храма до края на 1000 дни; след това гробницата се отваря отново, за да се види дали балсамирането е било успешно. Ако свещеникът е бил успешно мумифициран, той ще се счита за Буда и ще бъде изложен в храма за съзерцание. Смятало се, че той е намерил своя път в нирвана.
Обикновено обаче започва разлагането. Въпреки че тогава този свещеник не беше смятан за истински Буда, той също беше възхищаван и почитан за своята преданост и дух.
Сравнете с други култури
Трябва да се избягва този подход да се вижда единствено на фона на западната култура. Докато самонаказанието в християнството (аскетизъм, бичуване и т.н.) често се разглежда като опит за изчистване на греха, sokushinbutsu е нещо съвсем различно. Самоубийството не се осъжда в будизма, както в християнството, стига мотивацията да е добра, а не егоистична. [2] За да се разбере sokushinbutsu, трябва да се има предвид будистката гледна точка, че целият живот е подчинен на сансара, постоянния цикъл на живот, смърт и прераждане. Който иска да излезе от този цикъл, трябва да намери път в нирвана. Има много различни виждания по този път, но общото между всички тях е, че той изисква огромно количество лични усилия. [3] Учените изследват това от години. [4] [5]