Социология на религията и феноменология, Социология на религията и теология
Феноменологията на религията заема междинно място между науките за религията и теологията. Той идва от признаването на реалното съществуване на обекта на религиозно поклонение - „свещен“, „напълно различен“ в сравнение с реалните предмети, с които човек се занимава.Религията, от тази гледна точка, е среща на човек със „свещено“ - това, което остава за човек „мистерия“, сблъсъкът с който предизвиква у нея противоположни чувства: свещен страх, ужас и възторг, благоговение, поклонение. Феноменолозите, постулирайки съществуването на обект, недостъпен за емпирични изследвания, „свещен“, след това се опитват да оперират по научен начин с понятията „свещено“ и „среща на човека с Бог“, които от гледна точка на емпиричната наука са фиктивни и следва да бъдат отхвърлени.
Признаването на феноменологията на религията като неин предмет на реалност е недостъпно за човека, отделя я от социологията на религията като емпирична наука и се противопоставя на фундаменталната научна обективност на изследователя. Ако признаването или непризнаването на „тайна“ не е въпрос на научно доказателство, то е резултат от предимство. Обективен подход означава, че всяко съждение трябва да бъде обект на проверка чрез средства, достъпни за науката, за да се установи истината, без значение каква присъда означава, с други думи, ученият трябва да бъде "отворен" за емпирични данни и да избягва предразсъдъците, а не отстъпва на неговите симпатии и предпочитания по отношение на предмета на изследване, особено ако този предмет е религия.
Теологията, подобно на феноменологията на религията, за разлика от социологията на религията и научния подход към изучаването на религията като цяло, се основава на признаването на действителното съществуване на обекта на религиозна връзка. Темата на богословието е Бог и себеизразяването на Бог в света, неговите „открития“. Предметът на социологията на религията като наука са действия, включително преценки, насочени също към Бог (при изобразяване на персонажите), към онези явления, в които според техните възгледи той се проявява. Изследванията на религията, в които понятията "свещено", "среща със свещеното", "единение с Бог" присъстват като предмет на изследване, неизбежно се оказват лишени от емпирична основа.