Социологическо училище в Букурещ

Текст на социологическото училище в Букурещ

Дорел Абрахам, Анджела Банчиу, Дан Банчиу, Овидиу Бадина, Кармен Балан, Септимиу Челча, Стефан Костеа, Марин Диакону, Йон Драган, Дан Дунгачиу, Янку Филипеску, Вирджилиу Константинеску-Галичени, Георгита Геана, Мария Ларионеску, Винтила Михайлеску, Винтила Михайлеску Георге Сокол, Мария Войнея

МАРИЯ ЛАРИОНЕСКУ - координатор

СОЦИОЛОГИЧЕСКО УЧИЛИЩЕ ОТ БУКУРЕЩ

Издателство на Университета в Букурещ 1996

социологическо училище в Букурещ

1. ДИМИТРИЕ ГУСТИ - ОСНОВАТЕЛ НА СОЦИОЛОГИЧЕСКОТО УЧИЛИЩЕ ОТ БУКУРЕЩ - Мария Ларионеску

Димитри Густи (1880), референтна личност на румънската и универсалната социология-

1955) е известен като основател на една от най-мощните социологически системи, които

даде плод в училище за модерна селска социология, основател на големи институти по социология

и култура, реформатор на образованието и популярната култура, политик.

Надарен със специално чувство за социални проблеми, Д. Густи забеляза, че обстоятелствата

социално-исторически след войната за обединение на нацията, довела до създаването на РУМЪНИЯ

MARI са създали среда, благоприятна за развитието на социологическата гледна точка. Проблеми

социални въпроси, повдигнати от консолидацията на новата национална държава, особено тези за обединението

икономически, политически, културни, административни, вече не свързани с политическата техника, нито с

обхватът на частична дисциплина, като политическа икономия или финансова наука, но бяха

тоталитарни проблеми, които изискват цялостни решения, широко сътрудничество между науката и науката

изчерпателни перспективи на знанието (i).

Остатъкът от социалната реформа - предпоставката на конституцията

Румънска селска социология Появата на румънската селска социология имаше като основна интелектуална предпоставка импулса към социална реорганизация, остатък, който всъщност се среща в случая с други училища на

социология на селските райони, като американската в началото на този век. Беше необходимо,

Самият Д. Густи записва, от една страна, документация, от друга, разяснения. Да се

отговаря на тези две големи нужди на времето, представени в тази област от професор Д. Густи

наука и в съзнанието на нейното поколение някои нововъведения в типа на изповядваната социология, по пътищата на

социална и интелектуална легитимация на дисциплината, в отношенията на социологическата теория, включително на

селска социология, със социална практика и в системата от ценности, споделяни от общността

социологическо училище в Букурещ

Превъзходството на социологията на нацията над социологията

Отправната точка на густианската селска социология е социологията на нацията, чието превъзходство над която и да е браншова социология е неоспоримо. Аргументът, изтъкнат от

Густи за подкрепа на идеята за преобладаващата социология на нацията е от дуркхаймски характер и

а именно същността на социологията като положителна наука, тоест ориентирана към фактите, която не може

пренебрегват йерархията на проблемите, наложени от самата реалност. Или реалността се явява на Д. Густи

в аксиологична градация, на върха е нацията, единствената социална единица, която достига

себе си, в смисъл, че не изисква за пълното си осъществяване по-всеобхватно социално единство,

да можете да създадете свят на ценности, да установите цел в себе си и да разберете

средствата за постигане, т.е. силата на организацията и просперитета в собствения му състав (ii).

Сигнализираните различия между нацията и селото са свързани главно с техния статус:

нацията има най-високото положение, защото достига себе си, не е подчинена на а

по-широки социални единици; същото не може да се каже за селото, града, църквата, училището,

фабрика и др., чийто живот до голяма степен се регулира отвън (държава), като е свързан от

техните икономически и духовни нужди за по-широк социален живот (национален и държавен).

Интересът на Д. Густи към знанието обаче не е насочен към изследване на тези различия, а,

по-скоро към общите характеристики на нацията и другите споменати социални реалности.

Две от общите точки на тези социални реалности се открояват със своята значимост

теоретични: 1) общата им идентичност като социални единици; 2) познаване на тези социални единици

Социалните единици се определят от Д. Густи като групи от хора, свързани помежду си

чрез активна организация и душевна взаимозависимост; техните компоненти се свързват между

те живеят във, чрез и за ВСИЧКО, което им дава живот и смисъл (iii). ВСИЧКО е в този смисъл

както нацията, така и селото, като всички ценностни разлики между тях са били сигнализирани и преди.

Общата идентичност на социалните единици придава същото научно достойнство на нацията, на селото,

град, окръг, етнически региони, индустриални предприятия.

Най-подходящият начин за интегрално научно познание на социалните единици беше

разгледана от професор Густи социологическа монография, получила свои собствени конотации, какво а

се различава от предишните си приложения.

социологическо училище в Букурещ

Конституцията на системата за социологическа монография Определяща за характеризирането на социологическата монография на Густиан е нейната двойна конфигурация: система за социологическо мислене и едновременно метод за емпирично изследване.

Густианската социологическа система е артикулиран набор от теории, концепции, тези, които

1) компанията е съставена от социални единици;

2) същността на обществото е социалната воля;

3) социалната воля се актуализира в конститутивни икономически и духовни проявления,

регулирани от правни и политически събития;

4) социалната воля е обусловена в своите проявления от рамките на социалния живот: рамка

космически, биологични, психически и исторически;

5) промените, претърпени от обществото във времето чрез извършените дейности и под влияние

обуславящите фактори се наричат социални процеси;

6) началото на развитието, уловено в настоящата реалност и което може да се предвиди

Теорията на социалната воля е най-оспорваното и етикетирано измерение в

условия за запушване на социологическата система, объркващо, ненаучно, еклектично и т.н. на

към социологията на Димитрие Густи, приписвана както от някои ученици, така и от мнозинството

екзегети и коментатори на работата на учителя. Критична оценка на тази теория на волята

доведе в следвоенните години до кристализацията, почти без противоречия, на стереотип

да интерпретира густовската концепция за редукционистки характер. Ако по отношение на

другите теории, изграждащи социологическата система, основана от Д. Густи - теорията за кадрите, а

прояви, социални единици, социологически паралелизъм, - имаше дебат, а