Социокултурни суперсистеми
Въз основа на двойствената психобиологична природа на човека - разумно и мислещо създание, Сорокин разграничи три типа култура:
а) чувствен (сенсатен), при който емпирично-сетивното възприятие и оценка на реалността преобладават предимно от утилитарна и хедонистична гледна точка, т.е. „истината на сетивата“ и истината на удоволствието надделяват;
б) идеалният тип (идеационен), където преобладават свръхсетивните, духовни ценности, поклонение на определен Абсолют, Бог или Идея, т.е. „истината на вярата“ и истината на себеотричането;
в) идеалистичният тип (идеалистичен), представляващ един вид синтез на сензорни и идеационни типове, където чувството е балансирано от интелекта, вярата - от науката, емпиричното възприятие - от интуицията, т.е. според Сорокин „човешките умове ще бъдат ръководени от истината на разума ".
Сорокин смята, че разликата между двете противоположни суперсистеми на културата се основава на основния критерий: идеи за същността на реалността. Идеалната суперсистема има свръхсетивна природа, божествен произход. Чувствен - реален, адекватен на възприятието на сетивата ни.
Идейната култура по своята същност е религиозна. Той се основава "на принципа на свръхсетивността и свръхразумството на Бог като единствената реалност и ценност" (пак там. С. 430). Характеристиките му ясно се проявяват в културата на Брахман Индия, Древен Китай (VIII-VI век пр. Н. Е.), Древна Гърция (IX-VI век пр. Н. Е.) И в западноевропейското средновековие от V-XII век. Идейното изкуство е насочено към религиозни теми, където доминиращият сюжет е свръхсетивното Божие царство, героите са самият Бог, ангелите, светците и грешниците, тайните на Вселената, изкуплението, разпятието, спасението и други трансцендентни събития. „Това не е изкуството на един професионален художник, а дело на неназован колектив от вярващи, които общуват с Бог и със собствените си души“ (пак там, стр. 436). Стилът на тази художествена култура е символичен и в много отношения официален. Художественият образ на идейното изкуство е въплътен: в архитектурата на църковните сгради, изпълнени в романски стил и в ранната готика; в литургични музикални песнопения, хорали, меси, реквиеми; в религиозни литературни молитви, химни, проповеди, жития на светци.
Най-висшата идеална истина на Сорокин е „истината на вярата“. „Той е безпогрешен и дава адекватни знания за истински реални ценности“ (пак там, стр. 463). Божественото откровение на идеалната истина се разбира чрез мистично преживяване, божествена интуиция и вдъхновение. Идеалните етични ценности и норми се основават на единство със свръхсетивния Абсолют и се възприемат като безусловни, неизменни, вечни. От своя страна отношението към ежедневните удоволствия и удоволствия в тази култура е отрицателно. Основното нещо е безупречното изпълнение на хората на техните задължения между Бог и обществото. Идеалният закон също се основаваше на абсолютни и неизменни принципи, дадени от Бог. Ерес и отстъпничество, които подкопават религиозните основи, се наказват с особена жестокост, често публично. Нормите, законите и формите на нейното приложение в идейната култура са абсолютни и твърди. Правното съзнание на това общество „е свободно от всякакви съмнения, не позволява критики и дискусии“ (пак там, стр. 49).