Снит, Дейвид, променяща се вътрешна Монголия

Промяна на Вътрешна Монголия. Пасторално монголско общество и китайската държава, Оксфорд, Oxford University Press, xiv + 304 p. [Оксфордски изследвания по социална и културна антропология]

Пълен текст

1 C. Humphrey and D. Sneath (eds), Culture and Environment in Inner Asia (Cambridge, White Horse Press (.)

2 Промяната на Вътрешна Монголия се основава на теренни проучвания, които авторът, базиран в Педагогическия институт Kökeqota, провежда през 1987-1988 г. в лигите Силингол и Хулунбуир, региони, избрани според броя на населението им. Монголско пасторско служение, завършено през 1991 г. Писмената документация, събраната информация на място, наблюденията и личните впечатления представляват основния материал на книгата. За DS става въпрос за разбиране на начина, по който китайската държава е оформила живота на монголските пастири, които се разглеждат не само като личности, но и като политически субекти, тоест като група малцинство, при това пасторално, в автономен регион. Като такова изследването не се интересува - авторът го изяснява от самото начало - градски жители (най-вече хан) и уредени монголи, практикуващи земеделие.

2 Неудобни са и някои транскрипции на тибетски термини, за които би било пр (.)

6 Препрочитане от негови колеги и учители, по-запознати с тънкостите на монголския език, би било добре дошло, за да се избегнат тези малки проблеми с формата, че богатата информация, дадена в тази книга, обаче бързо ни кара да забравим.

3 Mengguzu shehui lishi diaocha (Huhehaote, Nei Menggu renmin chubanshe, 1986). Авторът подчертава i (.)

10 Провеждайки паралел с господстващото положение на старейшините спрямо кадетите, мъжете спрямо жените, авторът показва, че патриархалната концепция за авторитет, присъстваща в семейната организация, също прониква в обществения феодален дореволюционен ред. Данните от Алашан също показват, че отношенията между монголски собственик и неговия служител от Хан са били от съвсем различен характер: търговски и безлични, с условия за наемане, по-изгодни за служителя, договорени предварително, ограничени в За дълго време тези отношения очевидно не са били част от тази мрежа на зависимост и патерналистки покровителство, която тогава характеризира връзката между монголски „шеф“ и неговия „клиент“. Същата логика на патриархалната власт, отбелязва DS, действа и във взаимоотношенията, които животновъдите поддържат символично с духовните господари на мястото: благоволенията на тези други „господари“ също се примиряват с дарения и подаръци като получаване на покровителство от влиятелни хора.

11 Следователно за D. S. производството на такива неравенства в монголското общество трябва да се припише на самата монголска пасторална система; това ще се разминава в това отношение, отбелязва той, от пасторализма в Източна Африка, който не позволява появата на силни неравенства.

15 Настоящото функциониране на монголските области или сума е представено чрез примера на квартал от лявото знаме на New Bargas, в Hulunbuir, подразделен на шест gachaa. Сумата представлява рамката за живота и социалните отношения на пастирите: те работят там, срещат се там, сключват брак там най-често и не напускат без основателна причина. D. S. също така отбелязва, че смесените бракове не са често срещани сред скотовъдците и че дори сред заселените монголи в земеделските райони те остават ограничени. Авторът отделя няколко страници на политиката за ограничаване на ражданията, популяризирана на местно ниво от ръководителя на женската лига. Въпреки че тази политика е по-малко строга спрямо малцинственото население, монголите я приемат много зле. Въпреки всичко животновъдите успяват да заобиколят тези ограничения по различни начини (заплащане на глобата, освобождаване, временно отстраняване).