Смъртност Страхът от смъртта като помощ в предизборната кампания - DER SPIEGEL
Екзистенциалната психология може да бъде толкова проста: скрита в гъсталака на тестова батерия дебне следния въпрос: "Какво мислиш, че ще ти се случи, когато си физически мъртъв? Моля, опиши точно емоциите, които мисълта за смъртта предизвиква у теб." Всеки, който размишлява за това, вече е преминал "индукцията на сигурността на смъртта".
Надгробни камъни: автоматична защитна реакция при мислене за смърт
Ето как тестовите директори Джеф Грийнбърг и Том Пищински от Университета на Аризона в Тусон описват словесната си инжекция от слабо дозиран страх от смъртта, ефектите от които искат да наблюдават при изпитваните. Двамата психолози и техните колеги изследват екзистенциални проблеми. Със своите експерименти те навлизат в терен, който досега е оставен най-вече на философски спекулации и религии.
Зад експериментите стои теория на антрополога Ърнест Бекер, който печели наградата Пулицър през 1974 г. с книгата си „Отричането на смъртта“. Неговата аргументация: хората, подобно на животните, имат безусловна воля за оцеляване. Но способността да мислим символично дава на Homo sapiens представа за бъдещето. Ето защо хората живеят със сигурност, че ще умрат. Някой път. Това уникално знание създава подсъзнателен страх, който може да стане остър по всяко време. Разходка до гробището, снимки на катастрофа, гледка на застаряващ човек? Съвсем ежедневни неща могат да бъдат достатъчни, за да измият страха от смъртта на повърхността, точно както коварния въпрос от експеримента на Грийнбърг.
Реакциите на съзнателни спомени за смъртта следват модел. Първо се потискат мрачните мисли: "Аз съм млад и много здрав ? смъртта е далеч." Но дори и след като фокусът на вниманието се измести по този начин, страхът продължава да работи. Психолозите наричат тези автоматични защитни реакции „управление на терора“.
Така че смъртността не означава безсмислие, нека докажем на себе си, че сме значима част от значима вселена. Една от възможните стратегии е директно повишаване на самочувствието ? чрез упражнения, диети или дори козметична хирургия. Друг разчита повече на възприемането на културни мирогледи. Утешаващо е да се възприемате като част от мозайката на едно цяло: култура, ценностна общност или нация, например, която надвишава вашия собствен край. Да бъдеш част от нещо по-голямо е символ на безсмъртието. От страх от смъртта, ние изискваме повече от живота и поставяме голямо кино на отричането на крайността.
Така че всичко това да не остане сива теория, изследователите, работещи с Джеф Грийнбърг, измислиха експериментален дизайн, с който искат да проверят как конфронтацията с болезнени мисли влияе върху поведението на тестваните. Например, през 2006 г. в експеримент, който изследва връзката между сигурността на смъртта и вкуса в изкуството. Психолозите от Аризона очакваха, че естетическите предпочитания на паметта на смъртта ще бъдат по-консервативни. Защото повишената нужда от смисъл и структура се задоволява по-добре от лесно разбираеми представителни произведения, отколкото чрез объркващо, абстрактно изкуство. Поне това е теорията.
Страхът от непостоянство помрачава чувството за абстрактно изкуство
След като изпълниха няколко задачи, които прикриваха истинския интерес на изследователите на смъртността, изследователите зададоха стандартния си въпрос за смъртта. Контролната група, от друга страна, не се сблъскваше с темата за смъртта, а само напомняше за изпитна работа, която беше важна за тяхното обучение. Това беше последвано от тест за настроение, който беше сходен и в двете тестови групи, и няколко страници литература, които да разгледате. Минали експерименти показаха, че стратегиите за управление на терора са най-ефективни след забавяне.
Изследователите установиха, че тяхната хипотеза се потвърждава: Тези, които са визуализирали смъртта, реагират по-негативно на абстрактното, неуловимо изкуство. Тя беше оценена от изпитваните лица по скала от едно до девет със средно запазено 3.9. Участниците, които само трябваше да мислят за труден тест, бяха по-впечатлени със средно 5,8. Според екзистенциалните психолози съвременното изкуство представлява „прозорец в нищото“: субектите, които са били сигурни, че ще умрат, биха предпочели да го видят.
Същият механизъм засяга редица други поведения ? от купуваческо поведение до спортна амбиция. Грийнбърг и неговият екип демонстрираха това в над 250 експеримента, като всички те следваха същия модел като експериментите с изкуствен вкус. Според проучване от 2003 г. страхът от смърт дори намалява способността за критики: американците оценяват измислените изявления, които поставят собствената им страна в лоша светлина, много по-негативно, ако преди това са им напомняли за собствената си смъртност.
Психолозите за управление на тероризма виждат тук заплашителен потенциал. Защото според вас терористичните атаки в САЩ представляват гигантска индукция на сигурност на смъртта? с фатални последици за политическите събития. През 2004 г. поредица от експерименти на Грийнбърг предизвика сензация: В годината на президентските избори в САЩ психологът изследва влиянието на сигурността на смъртта върху поведението на избирателите. Според обичайната процедура 190 ученици първо оцениха измислени лозунги на кампанията. Три типа политици си казаха думата: харизматичен демагог, проблемно ориентиран реален политик и мрежов специалист, който разчиташе на връзки.
В своите фалшиви изявления харизматичният разчита на „визии за велика нация“, чиито граждани са „нещо много специално“. Проблемният политик, от друга страна, беше реалистичен и обеща „само онова, което е постижимо“. На свой ред мрежовият оператор апелира за "уважение", "гражданска ангажираност" и "прозрачност". Градивните елементи са заимствани от политологични изследвания. Може ли сигурността на смъртния фактор да повлияе на популярността на различните кандидати?
Залагате! Харизматичният, който нямаше никакъв шанс в контролния експеримент, изтръгна мрежата веднага щом въпросът за смъртността беше повдигнат в тестовия лист. В лабораторните избори, които му дадоха една трета от гласовете, в предварителния тест това беше само пет процента. Гласовете за мрежата обаче са намалели наполовина от 45 на 22 процента. Заключение: избирателите, които „със сигурност ще умрат“, харесват видения. И все пак проблемно ориентираният политик запази мнозинството и в двата кръга ? това беше около 50 процента във всеки случай.
Резултатите трябваше да се докажат в действителност, така че изследователите попитаха конкретно за кандидатите за президент през 2004 г.: подкрепата за Джордж Буш и неговата антитерористична политика нараства бързо под влиянието на екзистенциални опасения. По петстепенна скала, действащият президент на САЩ получи приемливи стойности над 3,5 за студенти с „определена смърт“. Ако работникът по изборите липсваше смъртност, Буш беше съден много по-критично и той получи средно 2,2 оценки.
Няколко дни преди реалното гласуване изследователите последваха примера и проведоха президентски избори в тестовата лаборатория: Джордж Буш срещу Джон Кери и Ралф Нейдър. Отново знанието за смъртността оказа огромно влияние върху резултата. Кери падна от огромните 57 в контролния експеримент на по-малко от 20 процента, докато Буш получи над 45 процента от гласовете на тестваните. Без никакви екзистенциални притеснения сред избирателите в лабораторията, той получи тежко поражение с 13 процента.
При обсъждането на резултатите си изследователите подчертават решаващото влияние на сигурността на смъртта ? и не само в лабораторията, но и по време на същинските избори на 2 ноември 2004 г .: четири дни по-рано по телевизията беше показан видеоклип на бин Ладен. От гледна точка на психолозите, действащият американски президент Буш дължи втория си мандат на имплицитните реакции на управлението на терора на своите избиратели на посланието на терориста от Ал Кайда.
Следователно поддръжниците на теорията за управление на терора се правят на неуморни предупредители срещу влиянието на финия страх от смъртта. Според проучване от 2006 г., увеличава ли това подкрепата за насилствени, радикални решения? И това както в САЩ, така и в Иран: в лабораторията на два ирански университета студентите оцениха изявления за и срещу самоубийствени атентати, докато американските им състуденти оцениха аргументи за и против антитерористичната война.
Тук, както и там, нараства толерантността към насилието. В иранската лаборатория изкуствено предизвиканата сигурност на смъртта се е увеличила, както се очаква, стойностите на съчувствие към атаките. Американските колеги оцениха резултатите си по по-диференциран начин. Те откриха, че политически консервативните американски студенти реагират по-силно на шепота на страха от смъртта, отколкото либералите. Одобрението на антитерористичните войни се повиши особено в консервативния лагер. Очевидно екзистенциалните грижи подклаждат културни конфликти, които от своя страна пораждат дълбоко вкоренени страхове? Омагьосан кръг.
Какво да правя? Грийнбърг и Пищински апелират към рационалността: „Не избирайте със сърцето си, а с главата си“. Съветът изглежда доста тънък предвид огромното влияние на екзистенциалните опасения върху мисленето, което психолозите предполагат. Дори ако те бяха в състояние най-вече да докажат значимостта на така наречените окончателни въпроси, използвайки малки групи тестови субекти? познанието за индивидуалната ограниченост изглежда силно влияе върху нашите предпочитания и решения. Изследователите обаче не успяват да дадат съвети как да се справим адекватно със знанията за нашата смъртност.
Философите по-скоро им обещават. В крайна сметка, философстването означава да се научиш да умираш! Така се изразява френският просветител Мишел дьо Монтен (1533 - 1592). Разбира се, той не е имал предвид практикуване на самоубийство, а отношение, което разглежда живота като цяло ? квази от гледна точка на собствения край.
Един от малкото съвременни мислители, които се борят с феномена на крайността, е Ернст Тугендхат. Ние възприемаме смъртта като заплаха, казва тюбингенският философ, защото тя ни лишава от шанса да осмислим живота. "Само не сега, просто не умирай в тази безполезност!" Осъзнаването на смъртността предизвиква страх? Тугендхат се съгласява с екзистенциалните психолози. Но страхът от смъртта има и нещо положително за него. Доказвате ли, че сме способни на „доброволно позоваване на живота“? в края на краищата включва предизвикателство за действие и позволява свободата да се поема инициативата.
Улови мига! ? в умерени количества
Но тюбингенският философ не проповядва пълния живот. Напротив: само тези, които възприемат мисълта за смъртта като възможност да се отстранят от центъра на света, могат да преодолеят страха си от смъртта. Пусни те да те отпусне.
Всеки, който смята, че строгият анализатор Тугендхат на ръба на будистката нирвана, не е толкова погрешен. Той съветва именно да се оттегли от егоцентричността в осъзнаването на собствената си немощ, както практикуват и будистите. Но това има граници. Той смята последното сбогуване с илюзия за „аз“ за невъзможно. Защото кой друг го прави освен? "Аз"?
Въпреки това: справянето с преходността не е нещо разбираемо. Днешните хора предпочитат да избягват въпроса за смъртта. Така че и оценката на друг съвременен философ? Конрад Пол Лисман. „Ученият на годината“ 2006 в Австрия казва: Тези, които отразяват, че собственият им живот има край, могат да се справят по-добре с естествения страх от смъртта: и само тези, които знаят, че собственият им живот един ден ще свърши, могат да оценят това, което представлява трябва да предложи.
От автора "Brain & Mind" Кристоф Улхаас