Смех - литературно настояще
Чудя се защо преувеличените стихотворения на поетите са прогонени до края на томовете, сред „младежите“? Защо Йокай беше обвинен, че иска да забавлява с романите си? Кой беше най-мръсният и щастлив гръцки философ? Получихме отговори на всички тези и много други въпроси в презентацията на Ищван Маргочи, който разказа за връзката между хумора и литературата вечерта на повторно стартираното списание 2000 - забавно.
След две години принудителни прекъсвания 2000-те периодични издания се появяват отново и за тази цел в Open Workshop стартира поредица. Ако вече сте радост, темата на поредицата е хуморът: първо Ищван Маргочи той изнесе лекция за хумора на литературата, след две седмици Михали Важда ще говори за връзката между философията и хумора. Маргочи прогнозира, че няма да прави кабаре, той говори „сериозно“ за хумора, но колко освежаваща може да бъде самата тема, се усещаше в претъпкания малък клуб в избата. Историята на литературата е някак трудно да се разбере по отношение на хумора, започна Ищван Маргочи, но тя е много повече за произведения, които са сериозни, тоест подчинени на естетическа или идеологическа цел. Великите разкази винаги са замислени в духа на патоса и подценяват забавните произведения. Неговите екстри, например, дълго време бяха разглеждани в професията като един вид „обезценен“ писател за „обслужване“ на читателската аудитория. Но ако се доближим до нашето време, ситуацията е подобна и при Шандор Верес: до момента не са правени анализи на неговите закачливи, палави стихове. Неговите „леки“ творби са преместили доброто му в сферата на детската литература - Weöres, които самият е обявил децата, че мразят тези малки чудовища.
Литературният писател обхваща и историята на връзката между сегашните системи и хумора. В идеологическата интерпретация произведенията винаги са ясни, въпреки че същността на доброто произведение е именно блестящата неяснота. Но големите, затворени идеологии са недоверчиви не само към хумора, но и към изкуството като цяло и това напрежение съществува от три хиляди години. Нито Платон се е отнасял достатъчно добре към изкуството. Днес се смеем на това, но на Трентския събор те искаха да забранят полифоничното църковно пеене, казвайки, че текстът липсва, а камбанният звук дава чувствена магия на публиката “, сподели усмихнатият случай на религиозна ревност Маргочи. . По същество за това говори Томас Ман в главата „Политически подозрителни“ на Вълшебната планина, посочи докладчикът.