Сирийският режим не защитава малцинствата, а ги използва, за да се защити; Поглед върху
Крайно време е да покажем или повторим случващото се със "защитата на малцинствата" на сирийската сила. Това напомняне е адресирано до онези, които, затваряйки си очите за престъпленията, извършвани ежедневно срещу сирийското население като цяло, продължават да пледират за поддържане на режима на място под предлог, че само той ще може да гарантира устойчивост при достойни условия не само на религиозните малцинства в страната му, но и на християните навсякъде в региона. То е адресирано и до онези, които даряват този режим с всички добродетели и които са готови да си затворят очите за членството на мнозинството от жертвите пред сунитското мнозинство от населението, имплицитно считано за благоприятно за Мюсюлманското братство, ако не се печели поради така наречените "въоръжени ислямски терористични групи", за които веднъж бе припомнено, че те играят повече в играта на режима, отколкото в протеста.
Въоръжени "терористи" край Jisr al-Choughour
Научни трудове, като тази на холандския посланик Николаос Ван Дам (Борбата за власт в Сирия: Сектантство, регионализъм и трибализъм в политиката, 1961–1994 г.), или иракската учена Хана Батату (Сирийското селячество, потомците на по-малкото селско население) Notables и тяхната политика) отдавна обясняват как властта е паднала в Сирия в края на 60-те и 70-те години в ръцете на група войници, принадлежащи към алавитската общност, и как са успели да запазят монопола. Борбата за власт имаше две части: на политическо ниво тя видя, че партията Баас постепенно се отървава от други политически формации, по-специално от Партията на арабския социалистически съюз (Насър), с която през 1963 г. води първия преврат; на социално ниво тя видя, че алавитската общност е преминала през 1970 г. от вътрешна борба между поддръжниците на Хафез Ал Асад и Салах Джадид за окончателното прехвърляне на властта, след като представителите на другите общности са окончателно поробени или поставени в 'разлика.