Шрипада Садашивакаря
Как се празнува Наваратри
P razdnik Navaratri (Дурга Пуджа) трае 9 дни и нощи и завършва до края на десетия ден, наречен Виджая Дашами (Десети ден на победата). Според митологичния разказ в Пураните, Великата богиня (Дурга), олицетворение на силите (шакти) на всички богове, се е борила с демони девет дни и нощи, окончателно побеждавайки най-могъщия от тях - Махишасура до края на десетия ден. За това се разказва в пураните - Маркандея-, Девибхагавата-, Чанди- и др. Най-важната част от Маркандея Пурана е известната Деви-махатмия („Прославяне на богинята”, ДМ), чете се всеки ден в дните на Наваратри.
Втората важна част от поклонението на Богинята в Наваратри е ежедневната джапа на мантрата Наварна (деветсрична мантра) oM aiM hrIM klIM cAmuNDAyai vicce. Садхаците рецитират мантрата на броеницата определен (според личния обет) брой (нечетни) „кръгове“ (един „кръг“ - 108 пъти) три пъти на ден - сутрин, обед и вечер. Третата част от ритуалната садхана в Наваратри е, разбира се, извършването на външно поклонение (пуджа). В храмовете и светилищата свещениците извършват ежедневни пуджи поне три пъти. На домашния олтар всяка шакта изпълнява изпълнима пуджа в съответствие със своите знания, отдаденост и възможности. В първия ден на празника, сутринта, садхака изразява (по негови думи или чрез четене на съответната санскритска формула) санкалпа - намерението да отпразнува празника и изброява (дава обет) какво възнамерява да направи по време на Наваратри за да задоволи Богинята. След това изпълнява предписаната пуджа, доколкото може, повтаря мантрата на Наварна и рецитира DM и/или други хвалебни химни (стотри).
При липса на възможност, цялата пуджа може да се сведе до запалване на лампа и изгаряне на тамян пред изображение или символ (янтра, калаш и др.) На Богинята, предлагане на цветя (присъствието на червено е задължително) и наведя (предлагане на храна - плодове, сладкиши и др.).
Дакшиначарините ограничават ежедневната си садхана само до три (или изпълними) пуджа, джапа, четене на DM, стотра и пеене на баджани. Много от тях (особено брахманите) се въздържат от секс, ядат месо, риба, вино, пушат, посещават светски развлекателни заведения и други „нечисти и тамашични“ неща и действия през всички дни на празника. Освен това вамачарините и каулите могат да извършват допълнителни тайни ритуали в полунощ - заедно с тяхната съпруга Шакти или в чакрите (групи посветени). Откритата част на празника - три пъти храмови и домашни пуджи, четене на DM и други Писания, прославящи Богинята, Наварна-мантра-джапа, пеене на баджани, Кумари-пуджа, народни празници и др. - обща шакта и дори изцяло индуистко събитие. Особено в Бенгалия, където е национален държавен празник, в който участват дори много мюсюлмани. Езотеричната (рахася) част от тържеството е ограничена до затворените чакра кръгове на посветените шакта тантрик. Там могат да се извършват тайни практики, включително 5M и т.н. Най-важните дни са последните три - Mahashtami (Велики осми), Mahanavami (Велики девети) и Vijaya Dashami (Десети ден на победата). Основните тържествени пуджи и други събития са приурочени към тях. (В предишни дни садхаците почитат Богинята повече в семейния кръг.) Тъй като се смята, че във всеки от дните на празника Богинята е убила друг демон (или дори орди от такива), вечерната пуджа се счита за по-важна като честване на следващата победа на Божествената сила над някаква специфична проява на злото. Вечерните пуджи в Махащами и особено в Маханавами (последната и най-свещена нощ на празника) са най-тържествените. Много садхаци прекарват нощта като Маханави без сън, прославяйки Богинята и медитирайки за унищожаването на злото и всички негативни в себе си. По обяд Виджая Дасами, последният ден на фестивала, всички се събират в храм, светилище или друго място за публично тържество, изпълняват пуджа, пеят бхаджани, слушат лекции по ДМ (особено „Списък на заслугите“ и др.) И Девибхагавата Пурана, участвайте в дома (жертва на огън), обикновено се извършва на този ден. Хома може да се изпълнява поне ежедневно, но ако не е била изпълнявана преди това, тогава се извършва във Виджая Дасами. Всички могат да носят плодовете от новата реколта за освещаване. На тези места, където се извършват жертвоприношения на животни, те се извършват и на този ден.