Щастлив като евреин в Америка Книги и идеи
Относно: Ф. Узан, История на еврейските американци, Андре Версай.
от Жан-Марк Драйфус, 18 юни 2009 г.
Днес американските евреи формират общност от 5,2 милиона души, или 2,5% от населението. С течение на времето Америка значително се обогати с тяхната култура, едновременно с това юдаизмът се американизира. Въпреки постоянството на антисемитизма, тази общност вече не вижда себе си като малцинство. Изследване на многообразието и жизнеността на американския юдаизъм.
Заглавието на книгата на Франсоаз Узан може да изглежда малко подвеждащо за читателя, който току-що е обърнал последната страница. Всъщност в този малък обем има само частичен въпрос за историята, повече от половината от който представлява подходяща и новаторска картина (на френски) за положението на евреите, живеещи в Америка в началото на 21 век. Книгата със сигурност използва до голяма степен историческа перспектива, за да обясни изключителния успех на тези имигранти, пристигнали след няколко поколения на най-важните позиции на водещата световна сила.
Заглавието също така показва, че това е историята на еврейските американци и Франсоаз Узан, американистка, автор и на забележителна работа по американската политика спрямо еврейските разселени лица след Втората световна война [1], дава ясен избор. Американците евреи, понякога до степен да символизират Америка, се считат за най-представителните американци - но само през последните двадесет години, след бърз процес на социално възнесение, че е трудно, в контекста на Съединените щати, да се нарече „ интеграция ”. Всъщност американските евреи искаха да се впишат в културата на новата си страна, доколкото бяха способни от началото на 20-ти век да я оформят.
На " Mayflower Евреин "към притока на евреи от Източна Европа
Франсоаз Узан не се колебае да отговори на трудни въпроси, като този за истинската мощ на про-израелското лоби във Вашингтон или за упоритостта на американския антисемитизъм. Тя описва еврейските американци, както уверени в тяхната позиция и успех, но и поради този успех, като притеснени от възможни заплахи за тях.
Това постижение е още по-необикновено, тъй като беше бързо. Всъщност американските еврейски общности отдавна остават много малки и евреите също в този нов свят са претърпели много дискриминация и дори физическо насилие. През 2004 г. те отпразнуваха 350 години еврейско присъствие на американска земя с голяма помпозност, но началото беше повече от скромно. Основателният мит, " Mayflower Еврейски ”, се състои в пристигането през 1654 г. на група от двадесет и четири маррана, изгонени от Ресифи, където са загубили всичко и които са приети, с много ограничения, от холандския губернатор на Ню Амстердам (който ще стане Ню Йорк). Питър Стюйвесант, антисемит, приема с неохота групата. Две години по-късно пристигат първите ашкеназими.
Нито една от тези общности няма да продължи. В края на 17 век в колониите, станали британски, има само 250 евреи. Но англичаните толерираха инсталирането на еврейски заселници и им предоставиха свобода на изповеданията, отново с много ограничения: евреите не можеха да получат достъп до повечето обществени служби и функции. Тази ситуация ще продължи в някои южни щати до средата на 19 век. Разбира се, някои еврейски личности успяха да се издигнат, благодарение на Американската революция, за която се бориха, до отговорни позиции; но в края на 18 век не е имало повече от 2500 евреи от около четири милиона население. Пристигането през 1836 г. на германски евреи променя облика на общност, която дотогава остава до голяма степен сефарадска. Тогава това е пристигането на евреите от Източна Европа, което достига кулминацията си между 1892 и 1924 г. Американските евреи тогава представляват важна общност, повече от 4% от населението на страната (изчислено е, че те днес са 5,2 милиона hui).
"Холивудските евреи"
Познаваме бързия, почти легендарен успех на американските евреи. Не всички от тях правят богатство при пристигането си, а социалният напредък включва сравнително традиционни модели от две поколения. Забележително е, че американските евреи от второто поколение имат високо ниво на образование, много по-високо от това на общото население. Образованието е от съществено значение за успеха, въпреки че повечето от големите университети вБръшлян лига не са склонни да ги посрещнат. На numerus clausus неофициални съществуват в междувоенния период, особено в Харвард. Що се отнася до последните ограничения за влизане на най-престижните социални позиции, частните клубове на компанията WASP, длъжностите във висшата администрация и армията и дипломацията, те изчезнаха едва през 70-те години. През 60-те още, докато американските евреи вече изглеждат напълно акултурирани и проспериращи, пространствената сегрегация продължава, дори в градове като "либерален" като Бостън: агентите за недвижими имоти знаят, че не могат да продадат къща в еврейско семейство на еврейско семейство. бял и протестантски квартал.
За Франсоаз Узан повратният момент в историята на американския юдаизъм датира от 1945 г. Това може да изглежда парадоксално, тъй като американските евреи се оказаха безсилни да повлияят на американската политика спрямо европейските евреи, да отворят вратите на страната за жертвите на преследване и да получат бомбардирането на железопътните линии, водещи до Аушвиц. Шокът от откриването на Шоа веднага се превежда в подкрепа на ционисткото движение, подкрепа, която дотогава е била особено слаба, като САЩ въплъщават новата обещана земя. Theаля („възходът“) на американските евреи до Задължителна Палестина, след това до Държавата Израел, беше и все още е малко по отношение на значението на общността.
До 70-те години на миналия век процъфтяват „еврейски“ филми, които вече са сами по себе си жанр. Ускорената асимилация на евреите в американското общество е придружена - и това е най-силният аргумент в книгата на Франсоаз Узан - от постоянна криза на идентичността. Интеграцията дойде с цената на загуба на културни забележителности и, когато се смяташе за завършена, американското общество се промени до такава степен, че изискваше различия в идентичността от своите общности, които евреите се затрудняваха да предоставят, защото те бяха твърде далеч от религията на техните бащи и традициите, донесени от Европа.