Шедьоври на Византия прекрасна изложба на древни произведения на изкуството - Панаир на майсторите
Днес искам да говоря за изложба на произведения на византийско и поствизантийско изкуство от музеи и частни колекции в Гърция.
Изложбата „Шедьоври на Византия“ беше организирана с участието на Третяковската галерия и продължава културния обмен между Русия и Гърция, започнал по-рано през 2016 г.
В експозицията са представени 18 уникални експоната на византийското изкуство от 10 - началото на 16 век. Сред тях са икони, сребърен процесионен кръст, както и ръкописни книги и предмети на декоративно-приложното изкуство.
Най-древният експонат на изложбата е сребърен процесионен кръст от края на 10 век с гравирани изображения на Христос, Богородица и светци (Гавриил, Михаил, св. Йоан Златоуст, Василий Велики, Николай Мирликиски, лечители Козма и Дамян, мъчениците Прокопий и Сисиний, а на обратната страна също изобразява Йоан Кръстител, великомъченик Георги и Теодор Тирон, равен на апостолите Константин и Елена). За да видите по-подробно обратната страна, в експозицията е поставено огледало зад кръста.
Напълно възможно е светият княз Владимир да е кръстил хората си със същия кръст.
относноcessiтой ли ений кръст
Край на 10 век. Еторебро, отzoетоЧенное серебро, грав ировка, дрънкалка.
Иконата „Възкресението на Лазар“ се отнася към XII век. Иконата е доста малка. Представлява фрагмент от така наречената „епистилия“ - хоризонтална плоча, изобразяваща дванадесетте велики празника, която е поставена във византийските църкви на пред-олтарната преграда. Червеният фон на иконата е много необичаен. Техниката на изпълнение, стил, както и размери, го обединяват с други икони: „Преображение” от колекцията „Ермитаж” и „Рождество Христово” и „Тайната вечеря” от манастира Ватопед, намиращ се на Атон. Тези четири икони са фрагменти от някогашния единичен епистолар, намиращ се в един от атонските манастири.
Отглеждане на Лазар
Двустранна икона от 14 век. От една страна - „Дева Мария от Одигитрия“ („показва пътя“ или „пътеводител“ - версия на изображението, използвана от византийски майстори и също приета от руските иконописци).
Гърбът на тази икона е сцена на разпятие с изображение на Божията майка и апостол Йоан. Обръща се внимание на невероятния ярко наситен син цвят на халатите.
От двете страни на иконата можете да видите повреди по лицата. Ръководството твърди, че това е просто произшествие, но открих информация, че според предположението на историците на изкуството, най-вероятно тази вреда е причинена след завладяването на Византия от османците.
Дева Мария от Одигитрия. Разпятие
XIV век. Дърво, темпера.
Друга версия на иконата Одигитрия, също от 14 век - тук в полетата са изобразени дванадесетте празника (дванадесетте най-важни православни празници след Великден, които освещават земния живот на Исус Христос и Богородица). В ъглите на иконата има два поклонени ангела.
Другата страна на иконата изобразява подготвения Трон (тази църковна концепция е престолът, подготвен за второто пришествие на Исус Христос, когато той ще съди както живите, така и мъртвите).
Дева Мария от Одигитрия. Подготвеният трон
XIV век. Дърво, темпера.
И ето още един иконографски тип на Богородица - „Елеуса“ („привързаност“). Интересното е, че това е един от основните видове изображения на Богородица в руската иконопис.
Иконата е необичайна с това, че ореолът на Богородица върху нея е изобразен в червено.
На обратната страна е изобразен процъфтяващият кръст - символично изображение на самия Христос, който, умрял на кръста, го направи източник на живот и безсмъртие.
Богородица и дете "Елеуса". Цъфтящ кръст
Край на 16 век. Дърво, темпера.
Следващата икона е Богородица и Дете. Отличава се с образа на кръстосани и голи крака на бебе, което е необичайно в иконописта, както и с необичайния и интересен жест на Божията майка, държаща петата на Христос.
Девата и детето
XIII век. Дърво, темпера.
Следващият образ на Божията майка и детето е от първата половина на XV век. Позата на бебето тук е необичайна, която се отличава с движение и голяма емоционалност. Иконописецът подчертава движението на тялото с интересен детайл - сандал пада от единия крак.
В долната част на иконата е надписът „XEIP AGGELOY” („Ръката на ангел”). Тя дава името на майстора - Ангелос Аконтантос, известен критски иконописец от 15 век.