Секуларизъм и история на; Училище - католическо образование
Елементи на историята
Секуларизмът е много френска концепция, трудна за превод на други езици. Той се появява в нашата история, по време на сблъсъка между църквата и държавата, по случай инсталирането на Републиката през 19 век. Конституцията от 1946 г. се открива с утвърждаването в член 1, че „Франция е неделима, светска, демократична и социална република“. И Конституцията от 1958 г. припомня това в своя член 1 и уточнява: „[Секуларизмът] гарантира равенство пред закона на всички граждани без разлика на произход, раса или религия. Тя уважава всички вярвания ".
Подходът към секуларизма кристализира в училищната кавга, когато държавата създаде светското държавно училище.
Секуларизация и секуларизъм
Историята на нашата страна е преди секуларизма, белязана от секуларизация, прогресивна еманципация от църковна опека, в три области: интелектуално поле, политическо поле и морално поле. Малко по малко Франция напуска цивилизацията на християнството, мечтае за изцяло християнско общество в християнска държава. Първо, от Ренесанса, борбата за свобода на мисълта беше освободена от догмата. Протестантската реформация, съвременна с изобретението на печата, трябваше да предложи на вярващите директен контакт със Свещеното писание, без да е необходимо да се прибягва до църковно посредничество. Тази борба за свобода на мисълта и изразяването се развива заедно с философите от 18 век, противопоставяйки просветлението на Разума на това, което се смята за религиозно мракобесие. Тези битки бяха изразени по особено оживен начин в отношенията между науката и Църквата, по-специално по повод аферата „Галилей“ или теориите за еволюцията.
Движението за секуларизация продължи политически с появата на Републиката. Божествената монархия, където царят, свещен в Реймс, се появява като "Божии лейтенант на земята" се противопоставя на правителство от републикански тип. Суверенитетът вече не произлиза от Бог, а от хората.
Полето на морала постепенно ще бъде достигнато от движението на секуларизацията, по все по-радикален начин през XX E и XXI E век. Но от 19-ти век капризите на законодателството за развода например подчертават дистанцирането от католическия морал.
Секуларизмът и училищният въпрос през 19 век
Този въпрос естествено попада в рамките на отношенията между църквата и държавата през 19 век. Конкордатът, подписан през 1801 г., определя отношенията, като държавата упражнява доста силен контрол върху църквите, от които възнаграждава служителите на поклонението. В същото време Църквата се противопоставя на Републиката и едва в края на века става свидетел на „сплотяването“ на Църквата към Републиката. Кардинал Лавигери, архиепископ на Алжир, на 18 ноември 1890 г. поканен да приеме Републиката през "Цялата тази съвест и чест" позволява. През 1892 г. енцикликата на папа Лъв XIII между исканията призовава католиците да признаят гражданската власт.
Докато Ancien Régime се занимаваше малко с образованието на своите поданици, оставяйки прерогативата на Църквата, революционерите, вярно в мисленето на философите от 18-ти век, артикулираха обучението на гражданите към тяхното образование, което те направиха суверен отговорност. Империята създаде университета за средно и висше образование и установи монопола на дипломирането. Държавата обаче имаше малко средства за популярното училище (инструкцията искаше да бъде задължителна в началното училище) и постепенно прие, през първата част на 19 век, тя да бъде възобновена от Църквата. Стари сборове, като Братята на християнските училища, преселени и бяха създадени безброй учителски сборища. Много монахини трябваше да преподават в държавните училища, отворени от комуните, които не разполагаха с достатъчно персонал. В същото време, в хода на последователни режими, контролът на образователната система от Църквата беше повече или по-малко силен, по-специално чрез присъствието или отсъствието на представители на култове във висшия съвет на народното образование. А законът Falloux от 1850 г. въвежда свободата на образование за средното образование.
Фериботните закони не пречат на свободата на образованието. Но частните училища не получиха никаква държавна субсидия. Те оставаха свободни, когато бяха на изповед, да предоставят религиозно обучение. Така католическите училища стават училища, управлявани от католическата църква за обслужване на католически семейства. Много епископи задължиха родителите католици да регистрират децата си там. Тази нова ситуация обяснява противопоставянето на светското училище и католическото училище и сблъсъците в някои села между учителя и енорийския свещеник. Тази система на дуално образование - тази на републиката и тази на държавата - може да е довела до чувството за риск за националното единство. Това е изразът на "Две Франция". Ситуацията се е променила много, особено след закона от Дебре от 1959 г., но това противопоставяне на двете училища е оставило трайна следа върху нашето общество и манталитет.