Сцила на казашкия сепаратизъм
Напоследък, както никога досега, възникна въпросът кои са казаците и какви са казаците.
Ето как беше формулиран този въпрос на срещата на кръгла маса във FADN. Въз основа на резултатите беше решено да се вземе речта на В.П. Водолацки.
Основната идея на доклада на Водолацки беше предложението:
„... граждани, които се смятат за преки потомци на казаците и които са изразили желание съвместно да възстановят и развият традиционните форми на управление на казаците, да съживят и съхранят своята култура и живот, да участват в представянето на държавата и други служби, както и граждани, които доброволно са се присъединили към казаците по предписания начин, могат да се обединят в казашки общества и да ги създадат ... ".
Размишлявайки върху „сцилата на казашкия сепаратизъм и харибдите на асфалтовото нео-качество“, човек неволно си припомня Шекспиров: „чума и по двете ви къщи“. И ето защо. За разлика от мнозина, аз съм убеден, че дори и най-преките потомци на казаците, които са живели по традиционен начин от детството, сега не са носители на определена стандартна казашка традиция, а именно цялостна система от мирогледни ценности на казаците. И ако тази система не е пълна, не е интегрална - с недостатъци, тогава въпросът за разрушаването на обществото, който се основава на тази ценностна система, е въпрос на време. Пример за това е идеологията на СССР: кодексът на строителя на комунизма не е нищо повече от вариация по темата на последните шест заповеди от декалога, като същевременно отрича първите четири. Но първите четири мотивират следващите шест. И ако първите поколения все още са имали тази мотивация (поради инерцията на живота сред неговите носители, поради традицията, образованието), то следващите не са имали тази мотивация. И през 70-те и 80-те години на миналия век само мързеливите не се подиграваха с тези идеи: „човекът е приятел на човека, другар и брат“ - защо на земята? Няма мотивация - СССР беше обречен да се разпадне за 2-4 поколения. Успокоявайки казашкия сепаратизъм, ние строим същата евангелска „къща на пясъка“.
В по-голямата си част ние, казаците, слабо разбираме вярата на нашите предци и не сме носители на РУСКОТО православие, което е заварило повече от двеста племена в един единствен руски народ. Въпреки факта, че квинтесенцията на това руско разбиране за православието е именно казашкото разбиране за православието. Препрочетете Н.В. Гогол, описанието му на Запорожка сеч е военен монашески орден. Най-високата ценност е Вяра, Отечество, Партньорство. Това разбиране споява заедно богатите на история казани Дон, Кубан, Терек, Яик и казаци от относително млади войски.
За съжаление, с работата на М.И. Венюков е познат само в обема на този цитиран цитат от KIAC, но според мен това е много ясен и точен портрет на казаците, които тогава все още са били военен монашески орден, но вече са засегнати от вируса на казашкия сепаратизъм . Генерал Венюков осъзна, че най-мощното оръжие на руския народ (не забравяйте Наполеон: „Дайте ми 20 хиляди казаци и аз ще завладея целия свят!“?) - казаците - вече са били иззети от врага.
Убеден съм, че сега сме в този момент от историята на Русия, когато е необходимо да започнем да пишем нов том от историята на руските казаци. А фактът за наследственост по кръв не е достатъчен, за да научи другите какъв трябва да бъде казакът. Защото в по-голямата си част сме загубили този Дух на военното монашество, Духът на „казармата и манастира“, Духът, който казаците, и казаците от дивото поле, и казаците на Ермак носеха в себе си. Има интуитивно разбиране за това и понякога то се проявява в ирония: „дядото беше казак, бащата беше син казак, а аз ...“ (знаете по-нататък). Понякога той се дави в арогантните: „казаците се бият от казаците“, „нека отидат при татарите са регистрирани“. Всъщност точно за това пише Венюков: „вътрешната лоша воля, която всеки казак изпитва към руснак ...“. За какво говори В. П. Водоладски, наричайки го „Сцила на казашкия сепаратизъм“.