Счупен. 1945 г. - Вуду дете. Омагьосаните деца

Децата и внуците на нацистката империя попълват много истории по повод годишнината от края на войната. Тази литература за спомени иска да разбере - и въпреки това е и вид екзорсизъм

Акула и други останки от древна геоложка епоха все още могат да бъдат намерени в планините на Перу днес. Колко по-неточно и по-трудно е да се определят исторически данни, от друга страна, може да се види от много специален вид зъб на акула - годината 1945 г. Периодично го изкопавате, разглеждате го - и се опитвате да измерите разстоянието, което се намира между него и нас. Броят на годините не означава много тук, а напротив. През 1975 г. например 1945 г. е бил погребан много по-дълбоко в миналото, отколкото е днес, шейсет години след края на войната. Как иначе може да се обясни мистериозният поток от мемориална литература, превърнал се в истински пролетен прилив на годишнината от 8 май 1945 г.? Както обикновено, ще трябва да придобием нови възгледи в края на войната?

Днес правим находки, които вчера са били скрити под големи, еднородни каменни плочи. Вече не историзираме 1945 г. с булдозера, а внимателно преглеждаме пукнатините и гънките на терена с шпатула. Едно нещо обаче вече е очевидно, преди да се обърне камък: теренът, по който се движим, е различен, отколкото преди десет или двадесет години. Неуморно, зад гърба ни, променящите се приливи и отливи на сегашния ни опит се търкаляха около тежките плочи на нацията, вината или идентичността, а отдолу сега са отлаганията на много други истории, отпечатъкът от които ни докосва директно.

Дори канцлерът - дете на войната

„Общността на паметта на децата от войната“, както Норберт Фрай ги нарича „1945 г. и ние“ в своята колекция от есета и вестникарски статии, отново дълбоко изкопава убийствения век. Фрей отбеляза с раздразнение, че германците вярват, че сега могат съвсем безсрамно да се стилизират отново като жертви: жертви на бомбардировъчната война и по неопределен начин жертви на Хитлер. Въпросът обаче е дали това трябва да се разглежда като „релативизация на престъпленията на националсоциализма“.

Когато Герхард Шрьодер, като канцлер на Федерална република Германия, казва, че едва наскоро е открил гроба на баща си, войник от Вермахта, в Румъния, не е необходимо това да се маркира веднага като германско нарушение. Съвсем съмнително е дали изказванията от този вид се използват за „прекодиране на миналото“, които по подразбиране настояват за облекчаване на дълга за германската история. Очевидно е, че подобно нещо не е нито възможно, нито сериозно поставено от Шрьодер като политическа цел. „Примиряването с миналото“ от 1989 г. е твърде тежко и, ако щете, успешно, за да можете да го направите без него. Той се превърна в един паунд, който е широко разпространен в Европа.

Частният характер на този публичен изказ, който Шрьодер изрично подчертава като дете на войната, този фамилен поглед върху историята, води по съвсем различен път. Гробът на бащата не се появява като отпечатък от акт на враждебност, като болезнено напомняне за онези, които са убили бащата по време на война, а не като реваншизъм на чувствата. По-скоро отдавна изгубеният гроб на баща му, който Шрьодер се зае да открие, се превръща в знак за произход, техен
Части бяха разкъсани от войната. Ако децата от войната съчетаят елементите от собствената си история по този начин, целта е да се преодолеят семейните полумерки.

Всичко това не се случва извън въпросите за вината и мирогледа, не поставя и двете
обща историческа оценка и класификация на въпросния националсоциализъм и Втората световна война - и със сигурност не фактите (дори и да има такива основни тенденции тук и там).

Но това, което всъщност се случва в такива моменти на спомен, е преодоляването на последиците от войната в индивида. Дали Кол и Митеран са си стиснали ръцете над гробовете на Верден, Герхард Шрьодер може да е отпразнувал годишнината от кацането на съюзниците в Нормандия като първи германски канцлер заедно със силите победителки - ако тази политическа минала символика няма еквивалент в индивидуалната памет, би било буквално без дъно. Семейната памет обаче има различни теми от политическата, както показа историкът Харалд Велцер. Тук приоритетите са определени по различен начин, отколкото в съвременните историографии.

"Гадове", остракизирани съществувания

Колко близо е трябвало да бъде 1945 г. доскоро, изведнъж става ясно от съдбата на „децата на Вермахта“, които Ebba D. Drolshagen разследва в едноименната си книга. С „децата на Вермахта“ се имат предвид онези деца, които са възникнали от любовни връзки между войници от Вермахта и жени от окупираните страни. Броят им се оценява на до два милиона. Независимо от политическия режим, независимо дали е победен или победен: те са били наричани "гадове", "enfants de Boches", табуирани или тероризирани. Етнически произход, или ще кажем веднага: кръвта беше по-силна, отчиташе повече от основните политически нагласи или дори просто уважение към индивидуалната съдба. "Детето на Вермахта" се разглежда като физическо свидетелство за предателство: нулева толерантност към любовта по време на война - и мира, който последва.

Ebba D. Drolshagen показва в книгата си колко дълго произходът на тези деца е бил буквално изоран, как политически некоректните влюбени са били разглеждани като „анархистки единици“ и тяхната история е била прокълната до наши дни с проклятието на забранено преминаване на граници. Чете се колкото вълнуващо, толкова и депресиращо. От „Голямата тишина“ и „Никога повече не привлича вниманието“ до „Бунтът на чувствата“, групата проследява как възниква основният поток на тези специални съдби. Вие сте изключителен източник за социална антропологическа история "отдолу".

Дролшаген правилно посочва, че имиджът на войниците, включително този на германските войници, се определя изцяло от тяхната военно-политическа функционалност. В резултат на това някои нива на опит от световната война бяха дълго в тъмното. Войниците в никакъв случай не бяха всички изнасилвачи и политически фанатици. Индивидуалността, която униформата им вече им беше отнела, освен отделни случаи, никога не е била възстановена в исторически план. Войниците обаче бяха повече или по-малко емоционални мъже, които от време на време се влюбваха в жени от окупираните страни.

Двайсетгодишни в униформа като предмети за удоволствие

Сексуалността по време на война, продължава Дролшаген, е била почти заглушена, освен ако няма нищо общо с насилието и терора или (принудителната) проституция. Окупацията често води до симбиотични, макар и дисбалансирани отношения в селата и градовете на окупираните страни. Повечето от местните мъже бяха изчезнали или като военнопленници, или със собствени войски, и така германските войници постепенно навлизаха в ежедневието на населението. В норвежките села например те помагали, когато къща била повредена или кон се разболял. И въпреки че бяха войници на врага, те също бяха обекти на удоволствие.

Така през лятото на 1940 г. на Нормандските острови, където те се къпеха в морето, едва облечени за условията по онова време - за недоволство на по-възрастни, морално строги жени и любопитното удоволствие на момичетата. Трябва само да се има предвид, че повечето войници са били между 18 и 25 години, за да осъзнаят колко силна, в разгара на заплахата, смъртната опасност и безсилие, може да стане взаимното привличане.

Но какво се случи, когато флиртът с очите стана по-близък познат от безопасно разстояние? За засегнатите това беше едновременно едно и друго: голямо щастие - и голямо нещастие. Ако двамата се влюбят в Холандия, Дания или Норвегия, те не само имаха перспектива за толерантност от германска страна, но, от расово-политическа гледна точка, дори някаква подкрепа. Изглеждаше различно в страните от Източна или Югоизточна Европа, а също и във Франция. Особено в Източна Европа отношенията бяха строго наказвани. Тук войната и политиката бързо настигнаха всички сърцеразбивачи. Ebba D. Drolshagen е открил забележителни отделни случаи, в които влюбените са се заявявали срещу политическа съпротива от всички страни. Обикновено няма щастлив край.

Но какво се случи, когато децата се появиха от тези връзки? Последва „срамът” от бременността с най-разнообразни стратегии за самоутвърждаване. В допълнение към абортите и самоубийствата, често е имало и семеен камуфлаж, в който бременността първо е била скрита, бебето след това е било до известна степен осветено по-късно - и внезапно е станало дете на сестрата, която вече е била омъжена, докато майката е станала леля на собственото си дете. Властите в Норвегия и другаде са помагали широко в такива случаи. По закон беше предложено да анонимизира бащите и по този начин да пречисти биологията с помощта на идеологията на националната държава. Това доведе до тайна и полуистина до невъобразима степен - колкото по-потискащи бяха по-големите тези деца от войната, толкова по-потискащи понякога дори за някои бракове. Когато уважаван хирург или някой от известните в града стане меланхоличен, дори депресиран, често отива на гарата и се грижи за влаковете без видима причина и едва години по-късно излиза, че се е влюбил в момиче като войник в Крим, нейната несигурна съдба и въпросът дали има дете с нея сега го притеснява - тогава става ясно колко дълбоки са раните.

Черепът на мъртвата майка

Ако погледнете литературата, публикувана по повод 60-годишнината от края на войната, тогава проблемът с тези военни деца - и по този начин обхваща влюбените във войната като свои деца - изглежда е ключът към разбирането на големия бум на сувенирите. Следователно не е случайно, че по същата тема на Жан-Пол Пикапер и Лудвиг Норц е публикувана много читава книга за трагичната съдба на германските окупационни деца във Франция под заглавието „Децата на срама“, която представлява успешна комбинация от Отделните случаи и систематичният анализ следват как политическите и военните принципи на реда притискат индивидуалната съдба, докато те по някакъв начин се впишат в по-общата картина или просто бъдат изтласкани.

Мълчанието също е централен мотив в разказа на Никлас Франк за „Моята немска майка“. Авторът - син на Ханс Франк, генерал-губернатор на Полша, който беше екзекутиран в Нюрнберг - се опитва да рисува картината на майка си Брижит Мария Франк с литературна смелост и гняв. Това е, едва ли може да се каже по друг начин, образът на волевата дъщеря, която презира слабия баща и обича едновременно. Тя се предава на властта и могъщите в някакъв вид перманентно вълнение, без да се отказва от ината си за секунда и да губи от погледа си предимството си. Книгата е написана драстично, завладяваща. И истинският въпрос е, разбира се, връзката между тази майка и нейния син, който иска да се освободи от хватката й: от диктата на безмилостта, превърнал се в принцип на живот на майка му. И тук се сблъскваме с дете на войната, за което войната и нейните герои завършиха само с книгата. В крайна сметка черепът на ексхумираната майка го гледа от найлонов плик в гробището. Зла магия - Вуду дете. Литературата за възпоменание от 1945 г. трябва да се разбира и като екзорсистичен акт, и като присвояване на собственото минало.

Героите не мислят за последствията

Общият знак на публикациите, разглеждащи края на войната през 1945 г., е, че те придават голямо значение на индивидуалния глас и разнообразието от възприятия. Това, което епически е широко изложено в „Ехолот“ на Валтер Кемповски (вж. „Литератури“, стр. 24), може да се намери по-систематично и с по-изразени насоки за читателите в отличния том „Vormittags die Erste Amerika“, редактиран от Герхард Хиршфелд и Ирина Ренц, който съдържа Изобразява светове от опита на германците през 1945 г. в снимки и компресирани откъси от известни и неизвестни съвременници. Няма по-кратък и полезен начин за добавяне на панораматично подредените мемориални части към картина, към която хрониката показва мястото. Но за да не се поддадете на измамно историческо удоволствие, трябва да разгледате по-отблизо отделните спомени в техните двигатели.

Защото между „частното“ и „публично-политическото“ се откри дълбока пропаст, което може да бъде направено видимо само защото европейските нации сега са загубили ролята си на краен авторитет на политическата идентичност, поне по много по-ограничен начин.
Така Маргрет Нисен го поставя в книгата си "Ти дъщеря ли си на Шпеер?" Отчетете нейния "частен баща" и историческата фигура Алберт Шпеер. Ето как Маша Гесен оформи крайно невероятната си семейна история в страхотна сага, съсредоточена около двете й баби. Едната, Естер, е хасидска еврейка, избягала в Русия след германското нашествие; другата, Руся, е московска учителка, която се опитва да се спаси от сталинисткия терор.

При Гесен можете да чуете как една от бабите изрича просто изречение, което би трябвало да даде на гражданското общество толкова често призовано днес, с цялата му предпазливост и отговорност, да помисли. Бабата казва за хората, които някога са я спасили: „Когато човек извърши героично дело или просто морален акт, който включва някаква опасност, важното е да не мисли за последствията“.

Толкова е просто и читателят може да се разтревожи толкова много, когато мисли за нашето общество в това отношение, което поради чиста предпазна самореференциалност не може да изложи своята морална - както и жизнената си воля да твърди каквото и да било. Във всеки случай тук има напрежение между икономика на максимална самозащита, от една страна, и пропагандата на гражданското общество, от друга, което изисква смелост и дори готовност за жертви, особено в ежедневието. Може би култивирането на статуквото наистина е последният военен урок, който ще бъде запомнен, този, който остана по-дълго в личен, отколкото в политическия живот. Особено с военния ангажимент в бивша Югославия през деветдесетте години, Федерална република Германия се отказа от максимата „никога повече война“.

1945 г. е толкова близо до нас, защото всичко, което е дошло в периода до 1989 г., сега се е преместило досега. И сега можем да разпознаем парадокса, под който европейските общества са подложени оттогава: Като старо общество Европа трябва да направи най-новия опит, на който няма изпитани реакции. Известно е обаче, че тези реакции се намират в зона на несигурност. След края на войната обаче хората се отбягваха от непознатото като нищо друго. Надеждността беше не само лозунгът във Федералната република. Политическият континент в Европа си спомня за 1945 г., точно както човек има смелост преди дълъг път. Зъбът на акулата 1945 г. е едновременно талисман и сянка на великото животно.

Майкъл Джейсман е редактор на F.A.Z. и преподава съвременна и съвременна история в университета в Базел. Наскоро той публикува „Сбогом вчера. Германското минало и политиката на утрешния ден ».

Норберт Фрай
1945 г. и ние. Третият райх в съзнанието на германците
C. H. Beck, Мюнхен 2005. 224 стр., 19,90 евро

Ebba D. Drolshagen
Деца от Вермахта. В търсене на неизвестния досега баща
Droemer, Мюнхен 2005. 384 стр., 19,90 евро

Жан-Пол Пикапер, Лудвиг Норц
Децата на срама. Трагичната съдба на германските окупационни деца във Франция
Превод от френски от Майкъл Байер.
Пайпър, Мюнхен 2005. 464 стр., 22,90 евро

Маргрет Нисен
Ти ли си дъщеря на Шпеер?
DVA, Мюнхен 2005. 228 стр., 19,90 евро

Ирина Щербакова (изд.)
Паметта на Русия. Младите хора откриват забравени житейски истории
С предговор от Фриц Плейтген.
Издание Körber Foundation, Хамбург 2004. 432 стр., 14 €

Никлас Франк
Майка ми германка
Бертелсман, Мюнхен 2005. 416 стр., 22,90 евро

Маша Гесен
Естер и Руся. Как бабите ми преживяха войната на Хитлер и мира на Сталин
Превод от английски от Клаус Биндер и Бернд Лайнеубер.
Hanser, Мюнхен 2005. 352 стр., 24,90 евро

Владимир Гелфанд
Дневник на Германия 1945–1946. Записи на войник от Червената армия
Избрано и коментирано от Elke Scherstjanoi. Превод от руски Аня Лутър и Хартмут Шрьодер.
Structure, Берлин 2005. 350 стр., 22,90 евро

Герхард Хиршфелд, Ирина Ренц (съст.)
„Първите американци сутрин“. Гласове и снимки от края на войната през 1945г
Клет-Кота, Щутгарт 2005. 208 стр., 19 евро

Още книги за края на войната

Ролф-Дитер Мюлер
Последната германска война. 1939-1945
Klett-Cotta, Щутгарт 2005. 416 стр., 24,50 евро

Герхард Шрайбер
Кратка история на Втората световна война
C. H. Beck, Мюнхен 2005. 222 стр., 14,90 евро

---