Събрани творби в десет тома
С пролетарска решителност читателите поставят пред писателите основния въпрос на социалистическия реализъм - за създаването на типа епоха, т.е. синтетично, чрез наблюдение и творчество, събрани от потока на живота на пълноценен и пълнокръвен характер (пиеса, роман), в който читателят разпознава неговите черти, неговия героизъм, собствените му грешки, трагичното и забавното му и чрез това той осъзнава себе си.
Това е обектът на драмата. Единственият метод, чрез който човек може да го познае и покаже, е реализмът, тоест методът на художественото обобщаване на реалността.
Революционните епохи винаги са излагали реализма като форма на изкуство. Това е разбираемо: победителният клас, пълен със сила и креативност, изисква с неговото пряко участие формирането на типа на нов човек, изисква синтез на живот, който е изникнал на скокове и граници на нови идеи.
Следователно ние наричаме своя художествен метод - социалистически реализъм.
В методологията на изкуството има някои канони, някои остатъци, някои предубеждения. Бих искал да посоча едно от тези твърдения.
Как мисли художникът на словото? Писателят мисли в образи - това е обичаят още от времето на Белински. Но това не е вярно. Подобна пристрастност често водеше писателя към кинематографично художествено мислене, към самостоятелност на образа, към натурализъм на художествената тъкан.
Да твърдиш, че писателят мисли в образи, означава да се измъкнеш с повърхностно определение на изключително сложния и крехък процес на художествено мислене и да поставиш девет десети от изкуството извън литературата (Некрасов, Щедрин, Достоевски, дори Пушкин ще бъде разпитан и т.н. ). Писателят не мисли в образи.
Образът в изкуството е само начин за предаване на моя, писателя, комбинацията от образи, идеи и усещания към него - читателя. Събирам в реален образ, като в горещ фокус на лупа, лъчите на моите идеи и усещания и предавам този образ на въображението на читателя, така че в неговото съзнание образът отново се трансформира в идеи и усещания.
Много често образът служи като тласък за появата на идеи и усещания в мен и образът винаги е последният финал на процеса. Този междинен, необикновен и основен процес на мислене е пренебрегнат в дефиницията, която писателят уж мисли в образи.
Човекът от палеолита, този, който завързал парче кремък с вените си за дръжката и оставил магически рисунки на животни в пещерите, вероятно имал различен мисловен процес от нашия. Борбата с природата, лова и труда изискваха обичайни движения, предавани от поколение на поколение, и тези жестове, повтаряни (да речем, в пещера край огън), предизвикваха познати образи в човешкия мозък. Сенки на животни и врагове преминаха пред погледа му (обърнат към огъня), човекът направи жест и си представи - в димния огън се появиха ефирни двойници на живота. Беше магия.
Усложняването на трудовите процеси изисква по-точни дефиниции. Жестовете включваха звуци, звуците формираха език.