Събота събота
Вземете Моето иго върху себе си и се поучете от Мен, защото Аз съм кротък и смирен по сърце и ще намерите покой за душите си;
(Матей 11:29)
Обсъждане на темата за Божията почивка, в която трябва да влезе Божият народ, ап. Павел казва:
Следователно все още има събота за Божия народ.
Защото който е влязъл в Неговата почивка, той самият си е отдъхнал от делата си, както и Бог от Неговите.
Затова нека се опитаме да влезем в тази почивка, така че някой, следвайки същия пример, да не изпадне в неподчинение.
(Евр. 4: 9-11)
По този начин съботата остава за нас, вярващите, и е необходима, за да влезем в Божията почивка. Какво е Божията почивка? Някои хора свързват почивката с вечни жилища, където Божиите деца ще бъдат приети с идването на Христос. Но апостолът ни казва не за мястото, не за покоите, които Божието царство обещава на хората, а за духовното състояние на човека, в което сърцето му се изпълва с Божия свят:
Защото ако Исус Навиев им беше дал почивка, нямаше да се каже след това за друг ден.
Следователно все още има събота за Божия народ.
(Евреи 4: 8.9)
Както знаете, Джошуа заведе Израел в останалата част на обещаната земя, но това не донесе мир на Божия народ. По същия начин, царството Божие, небесните почивки няма да дадат на човека спокойствие, ако сега не си почива от земните желания и интереси. Но как да постигна това, как да вляза в Божията почивка? Точно това ни казва съботата.
Какво е събота? Съботата сама по себе си не е нова. Дори в Петокнижието на Мойсей четем:
шест дни нека вършат дела, а на седмия - събота за почивка, посветена на Господ: всеки, който работи в събота, нека бъде умъртвен;
(Пример 31:15)
Изразът „събота на почивка“ буквално означава „събота на съботата“ или „почивка на останалите“. Това не е тавтология, като „масло масло“. Самата дума събота (събота) се превежда като „почивка“, „почивка“, а съботата (събота) говори за спазването на този празник, времето на почивка. Ако първата дума "почивка" се отнася до деня от седмицата - събота, то втората дума "почивка" говори за това какво трябва да бъде състоянието на човека през този ден. По този начин съботата не може да бъде отделена от съботата, защото човек може да пази съботата, да пази съботата само в съботния ден.
Сега нека поговорим за състоянието на човека в събота, как трябва да пази съботата, за да влезе в Божията почивка. И така, защо Господ даде заповедта за съботата като цяло? Мнозина ще кажат: така че човек да помни Бога. Но не забравяйте, че съботата е установена още преди грехопадението, когато Адам може да общува с Бог лице в лице. Или Господ първоначално го е създал с ултракъса памет? Дори сега, не би ли трябвало да си спомняме за Бог в обикновени дни, освен събота? Или си спомняме за Бог в събота, за да можем да го забравим до следващата събота? Разбира се, че не! Защо тогава заповедта за съботата започва с думите „помни“?
Спомнете си съботния ден, за да го запазите свят;
работи шест дни и върши всичките си дела,
а седмият ден е събота на Господа, твоя Бог: не върши никаква работа по това, нито ти, нито твоят син, нито дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито добитъка ти, нито непознатия, който е вътре вашите порти.
защото за шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и почива на седмия ден; затова Господ благослови съботния ден и го освети.
(Изх. 20: 8-11)
„Запомни“ не е много добър превод на еврейската дума „мъжки“, което означава „да проникнеш“, „да насочваш (за да знаеш)“. Или аналогичният превод на Септуагинтата: „стремим се“, „стремим се“ като производно от думите „пребъдвам“ или „стискам“ (в съзнанието ви). По този начин човек не трябва да помни, а да се стреми към Божия мир, да го носи постоянно в ума си. Изживяването на почивката в събота е преживяване на връзката, която човек има с Бог в съботата. И съботата е средство за намиране на тази връзка, както и пример за това как трябва да бъде връзката ни с Бог в други дни. По този начин съботата не е просто напомняне, а проява на любов към Бога на практика, изпълнението на първата и най-голямата заповед, за която човек е поканен да остави всичките си човешки стремежи и дела в момент, разделен от Бог.