Сборник от научни трудове
Литературно-критическата дейност на М. Волошин отразява една от водещите тенденции, характеризиращи състоянието на „литературната” критика в началото на века. Точно като В. Брюсов, той разкрива динамиката на развитието на съвременната руска поезия, без да ограничава кръга от имена до поети от тясна естетическа насоченост. За разлика от А. Блок, който рязко не прие работата на акмеистите, възгледът на М. Волошин за руската литература има тенденция да бъде цялостен и цялостен. Това се доказва от статии и архивни материали, демонстриращи многостранността на интересите на критиката и желанието му да класифицира литературния процес (например „Женска поезия („ Вечерен албум “на М. Цветаева),„ Пози и шаблони (Стихове на Е. И. Щайн и Е. Еренбург) "," Гласове на поети "). Специално внимание трябва да се обърне на подробния план на лекцията на тема „Възраждането на руската лирика през първите десетилетия на ХХ век“ (IRLI, f.532, op.1, N 349), отразяващ спецификата на Възгледът на Волошин за развитието на руската поезия. Осъзнавайки митотворческия потенциал на изкуството "Сребърна епоха", критикът обединява художниците според общото на техните поетични маски. Ето как „търсачи на съкровища и конквистадори на култури и идеи“ (К. Балмонт, В. Брюсов), „поети от руски стил“ (С. Городецки, А. Толстой, Н. Клюев) и др.
Разбирането на лицето в естетиката на М. Волошин е амбивалентно: лицето е интегрално и непроменено (в този смисъл етимологията на Волошин е особено забележителна поезия, "комбинирайки в основата си финикийския телефон (глас) с иш (аз съм бог)"), в същото време като вътрешно единство, "астрално тяло", лицето се въплъщава само във финала на човешкия живот, когато преодолява се линейността на физическия свят. "В момента на смъртта ние веднага осъзнаваме всеки един момент от нашия живот в едно цяло: това, което изглеждаше като поредица от действия, приложени по права линия, ще се превърне във аспекти на ново тяло." Последната теза е отлично илюстрирана от характеристиката на М. Волошин, дадена от него в книгата му "Стихотворения. 1900-1910". В него поетът декларира съответствието на собственото си поетично лице с четири епохи от четири книги, като казва, че е „погребал“ четирима поети в тази колекция („поетът успява да погребе няколко различни поети в себе си“). Затова в своята литературна критика той умишлено ограничава материала, който се анализира, в рамките само на една книга - „Яр” от С. Городецки, „Пътища и кръстопът” на В. Брусов, „Посолон” на А. Ремизов и др., без да се опитва да го впише в творческия свят поет като цяло. Независимо от това, книгата, като отражение само на един аспект на духа, улавя лицето на поета, което все още не е разкрито в живота.