Само с хляб.
Той отговори и каза. Вижте Йов 3: 2.
Човекът не живее. [? Човекът няма да живее ?, KJV; ? Човекът ще живее ?, Г. Гал.]. Цитат от Второзаконие 8: 3, истина, която Христос беше разкрил на Мойсей 15 века по-рано. Когато изкушенията свършиха, Исус беше на път да умре (DA 131). Сатана може би е намекнал, че ако Христос не се отклони от това, което смята за начин на дълг, ще умре. Ако случаят беше такъв, в Неговия отговор Исус заяви, че смъртта по волята на Бог е за предпочитане пред живота без нея.
Сатана налага тази форма на изкушение на мнозина, които се стремят да бъдат послушни на Божията разкрита воля. Този, който има за цел да живее само чрез и за ? хляб ? всъщност той изобщо не живее и в най-добрия случай е обречен да умре, защото ? хлябът ? без Бог носи смърт, а не живот.
Първите думи на Исус декларират пълно и безусловно подчинение на волята на Отца, изразено в Божието Слово. Исус приема задължителния характер на това Слово (вж. Йоан 15:10) и отрича първостепенното значение на материалните неща. Духовните имат превъзходна стойност и значение. Вижте в Матей 6: 24-34; Йоан 6:27.
Само с хляб. Човекът е нещо повече от животно; най-спешните му нужди не са физически и материални. Исус каза: „Моето царство не е от този свят“. (Йоан 18:36). Докато, от една страна, Исус поддържаше жизненоважната важност да помага по всякакъв начин на нуждаещите се (Матей 25: 31-46; и т.н.), Той също така даде да се разбере, че това няма да замени лоялността и предаността. към Него лично като Месия (гл. 26:11). Вярно е, хората трябва да бъдат честни. и да обичам ? милост ? (Михей 6: 8) и да обичат ближния като себе си (Матей 22:39); но и да ходят смирено със своя Бог (Михей 6: 8). Отговорът на Христос на дявола е осъждане на материалистическата философия под каквато и форма да изглежда. Притежаването на нещата не е крайната и дори желана цел на живота (вж. Лука 12:15). Вижте в Йоан 6: 27-58.
Всяка дума. Исус каза: „Моята храна е да изпълнявам волята на този, който ме е изпратил“. (Йоан 4:34). Йеремия говори за намирането и изяждането на Божиите думи и превръщането им в „радост и радост на сърцето“. него (гл. 15:16). Йов каза: „Оцених думите на устата Му, оцених ги повече от храната, от която се нуждаех“. (KJV) (гл. 23,12). Исусе, живото Слово (Йоан 1: 1-3) беше живият хляб, който слезе от небето. (глава 6.48-51). Павел говореше за дегустация на „доброто Божие слово“. (Евреи 6: 5). Петър имаше предвид „духовно и чисто мляко“. (1 Петър 2: 2), чрез които християнинът трябва да расте.
Особено важно е да помним всяка Божия дума. Човекът не е свободен да избира от Божието Слово онези части, които му подхождат, и да отхвърля останалите. Бог е осигурил балансирана духовна диета за своите деца, родени на земята, и тези, които се хранят само с това, което им харесва въображението, не могат да очакват да се радват на здравословно християнско преживяване или да достигнат християнска зрялост. Дори и най-малките заповеди? на Бог (Матей 5:19) са незаменими за онзи, който трябва да влезе в небесното царство.
Написано е. Сатана беше извадил думите на Псалм 91:11, 12 извън техния контекст (вж. В Матей 4: 6). За да подчертае истинското значение на думите, цитирани от Псалм 91 и да докаже, че дяволът ги е приложил неправилно, Исус цитира друг пасаж (Второзаконие 6:16), чийто контекст подчертава обстоятелствата, при които човек може да поиска неговата благословия Бог (вж. Ст. 17-25). Текстовете, изолирани от техния контекст, често се оказват подвеждащи. Също така, даден пасаж трябва да се разбира в хармония с всички останали. Твърдението, че Библията може да бъде преподавана на каквото и да било, е вярно само когато този принцип е нарушен. Когато Божието Слово се приема като цяло, неговите истини са ясни и хармонични.
Не се изкушавайте. Думите, използвани от Христос, за да победи изкусителя, бяха изречени за първи път от Мойсей по отношение на първия случай в пустинята, когато децата на Израел мърмореха, молейки за вода (вж. Изход 17: 1-7). Бог им беше дал достатъчно доказателства, че Той ръководи Своя народ и че ще им предостави всичко необходимо, като чудесата на божествената сила в Египет, драматичното освобождение от Червено море и, напоследък, преливане на манна. Когато се хранят, хората смирено обещават, че в бъдеще ще се доверят на Господ (PP 297); и все пак, малко по-късно, когато им се даде възможност да упражняват вярата си, те обвиниха Мойсей, че иска да се отърве от тях, за да се обогати с богатството си (Изход 17: 1-4; PP 297, 298). Въпреки доказателствата за божествена загриженост за техните нужди, те изкушиха Господа, казвайки: „Господ ли е сред нас или не?“ (Изход 17: 7). Те подлагат Бог на изпитание; тоест те Го предизвикаха да докаже Неговата сила. Техният грях беше, че те дойдоха при Бог в неподходящ дух, дух на молба и нетърпелив гняв вместо смирена и търпелива вяра. Освен ако молбата им не била изпълнена, те отказали да повярват в Бог
В същия дух сега Сатана предлагаше да подложи на изпитание Своя Баща. Вместо да приеме чрез вяра прокламацията на Отца в Йордан, в която той твърди, че е Божият Син, Исус трябваше да експериментира, за да докаже, за да бъде доволен, че това е така. Но такъв тест би отразявал съмнение вместо вяра.
Не трябва да се поставяме ненужно и небрежно в положение, при което Бог ще трябва да извърши чудо, за да ни спаси от неподходящите резултати от неразумно поведение. Не трябва да злоупотребяваме с Бог, за да се спасим, когато спонтанно се хвърлим в опасност. Зрялата вяра ще ни накара да приведем живота си в хармония с това, което Бог вече ни е разкрил и след това да се доверим на Него за останалото.
Листа. Върхът беше достигнат. Сатана се беше разкрил и се появи в истинската си роля. Владетелят на този свят беше дошъл при Христос, предлагайки да задоволи преследването на човешкото желание 1) според удобствата и потребностите на материалното същество; 2) след привилегията да прави каквото си иска и да се наслаждава на привилегията на неподчинение, без да приема нейните отговорности; 3) чрез гордост и популярност и 4) чрез власт и власт над другите хора.
Владетелят на този свят дойде при Христос и не намери нищо в Него, за да отговори, нито най-малко, на изкушението (вж. Йоан 14:30). Божи син в природа, подобна на грях. осъди ли греха по плът ? (Римляни 8: 3) Ами ако дойдем при Него с вяра? ако изберем да живеем не чрез увещанията на плътта, а чрез увещанията на Духа? (Римляни 8,4) ? Той чрез Своята благодат ще ни даде възможност да ходим по този начин. Ако се покоряваме на Бог, ние също можем да се противопоставим на дявола и той ще избяга от нас (вж. Яков 4: 7, 8). Бог ще бъде безопасна кула за нас (Притчи 18:10).
Покланяйте се на Господа, вашия Бог. Цитат от LXX във Второзаконие 6:13. Вярата, че човек може да служи на двама господари, е измама от дявола (вж. Матей 6:24). Всяка философия на живота, която ни дава ? всички тези неща ? както и небето, е неразделна част от самата доктрина на дявола.
Да Му служи. Оттук нататък Исус потвърди Своята лоялност към принципите на тялото, ума и душата. През целия Му живот волята на Неговия Отец, а не Неговата воля, го ръководеха в Неговия избор във всички неща (вж. Гл. 26:39).