Сахих Ал Бухари - 30 - Книга на поста - Ислямска библиотека
Научете своята религия чрез 3711 хадиси, удостоверени на арабски и френски език
Сахих Ал Бухари - 30 - Книга на гладуването
Споделете публикацията "Хадис № 1894"
(1) Тоест две неща от един тип, като два динара, две камили ...
(2) Джихад означава да се полагат усилия едновременно с дума, ръка, стоки и химикал, за да се борим срещу Нефса (частта на човека, който го тласка към злото), грешниците, новаторите, лицемерите и невярващите словото на Аллах да бъде най-висшето.
(вижте Зад Ал Маад от Имам Ибн Каим Ам Джавзия том 3 от страница 9)
Това е общото значение на думата джихад. В хадиса това, което се търси, е борбата срещу невярващите.
(виж Al Mouqadimat Al Moumahidat от Имам Ibn Rouchd Al Maliki vol 1 p 342)
Уточнявам и настоявам на факта, че джихадът, както и другите богослужения, има условия, които трябва да се спазват и специфични за него правила, така че той да бъде одобрен и да не бъде мразен от Аллах.
(виж Ar Rad Ala Al Akhnai от шейх Ал Ислам Ибн Таймия стр. 607)
Също така посочвам, че фактът на убийството на невярващите в нападения, както се случва в наше време, не е нито част от исляма, нито част от джихада
(Вижте Bi Ayi Aqlin Wa Din Yakoun Al Tadmir Jihadan от шейх Абдел Муусин Ал Абад)
(3) На арабски думата Al Rayan/الرَّيَّان означава обратното на човек, който е жаден.
Споделете публикацията "Хадис № 1897"
(*) Тоест чрез молитва на задължителните молитви на Магреб, ича и събх в група в джамията, чрез молене на суперагрегативните молитви на раватиб, чрез молене на молитвата на тарауи, чрез четене на Корана, чрез извършване на напомняне за Аллах, чрез изучаване на ислямски науки ...
(Вижте например Файд Ал Кадир, хадис № 8901)
Важна забележка: Хората ходят в джамии в голям брой през последните десет нощи на месец Рамадан, за да се помолят на свръхерогаторната молитва таравих и да се надяват на наградата от нощта на съдбата.
От друга страна, хората са много по-малко на брой в джамиите, за да се молят на групи задължителната молитва на Магреб.
Това е грешка, тъй като задължителната молитва на Магреб е по-достойна от свръхерогаторната молитва на таравиха, тъй като делата, чрез които Аллах обича най-много да се обръщат към Него, са задължителни, а свръхерогаторните дела идват само след.
Споделете публикацията "Хадис n ° 1901"
Имам Ибн Каим Ал Джаузия (починал през 751 г.) казал: „По-бързият е този, чиито членове са се въздържали от грехове, чийто език се е въздържал от лъжи, грубост и фалшиви свидетелства, който се е въздържал от храна и напитки и чийто пол се е въздържал от сношение.
Ако говори, той не казва нещо, което ще попречи на неговия пост, ако действа, той не прави нещо, което ще отмени неговия пост. Той ще говори благотворни и благочестиви думи и това ще бъде и неговите дела.
Неговите действия са като миризмата, която мирише на онзи, който седи с продавач на парфюми, който седи с него, се възползва от него и е в безопасност от злото, лъжите, злото и злото.
Това е гладуването, което е законодателно, а не само въздържане от храна и напитки.
В този доклад се съобщава автентичен хадис: -Възможно е по-бързият да е част от неговия глад само глад и жажда-.
По този начин постът е постът на членовете срещу греховете, постът на утробата срещу питие и храна.
И по същия начин, по който храната и напитките отрязват и обезсилват поста, греховете отрязват наградата му и обезсилват ползите му ... ”.
(Al Wabil As Sayyib стр. 40/41)
Споделете публикацията "Хадис n ° 1903"
(1) Това ще рече, че след като сте постили 29 дни от Рамадан, ако видите полумесеца на Чавал, прекъснете гладуването на следващия ден, който ще бъде денят на „Иначе пост на 30-ия ден.
Споделете публикацията "Хадис n ° 1906"
(1) Това означава, че ако видите полумесеца на месец Рамадан на 29-та нощ на Ча'бан, постите на следващия ден.
(2) Това ще рече, че след пости 29 дни на Рамадан, ако видите полумесеца на Чавал, прекъснете гладуването на следващия ден, което ще бъде иначе бързо на 30-ия ден.
(3) Тоест, който, ако не сте виждали луната през 29-та нощ на Ча'бан, завършвате месец Ча'бан 30 дни и постите на 1-ви ден от Рамадан на следващия ден.
Споделете публикацията "Хадис n ° 1909"
(*) Този термин е обяснен веднага след това, тоест: ние не пишем и не изчисляваме.
Имам Ибн Хаджар (починал през 852 г. от хегирския календар) казва: „Явното значение на хадиса показва, че преценката няма абсолютно нищо общо с изчисленията. Това се изяснява от другия хадис - ако сте възпрепятствани от облаци, попълнете броя на дните до 30 дни-.
Мъдростта в това е, че по този начин всички са на едно и също ниво (т.е. не сме в ситуация, в която някои хора знаят астрономически изчисления и един ден постят, докато други не ги познават и пости други ден) и следователно това премахва разминаването и противоречия между хората.
Със сигурност хората са били на мнение, че трябва да се върнем към астрономите за това, това са Равафидите (екстремистки шиити) и се съобщава, че някои юристи са се съгласили с тях по този въпрос.
Ал Баджи (учен от училището Маликите, починал през 474 г. от хегиранския календар) каза: Консенсусът на древните е доказателство срещу тях ".
(Фат Ал Бари 4/127)
Учените са единодушни, че не е допустимо да се разчита на астрономически изчисления за определяне на датите на месеца Рамадан.
Повече от 20 учени от всяка от четирите юридически школи споменаха този консенсус.
Имам Ахмед Ибн ‘Али Ал Ясас Ал Ханафи (починал през 370 г. от хегирийския календар) каза в Ахкам Ал Коран 1/250: „Който каже, че трябва да вземем предвид положението на Луната и изчисленията на астрономите, е извън преценката на шариата и този въпрос не е въпрос, при който иджтихад (*) е възможен, защото Коранът, текстовете на суната и консенсусът показват обратното ".
(*) Тоест усилията за тълкуване на учените.
Шейх Ал Ислам Ибн Таймия (починал през 728 г. по хегирския календар) каза в Маджму Ал Фатава 25/132: „Ние задължително знаем, че в религията на исляма, що се отнася до лунното видение за пост, поклонение, периода на празнота и други сред правилата във връзка с Луната, че не е позволено да се прилага на практика изчислението на астронома. Текстовете на Пратеника на Аллах (молитвата и спасението на Аллах), показващи това, са многобройни и мюсюлманите имат консенсус по този въпрос ".