Руският Ар се смилил над влашките монаси

От Москва, провъзгласена от руснаците за „третия Рим“, в румънските земи пристигнаха иконописци за църкви и богати дарения за манастири.

монаси

След упадъка на Рим центърът на тежестта на древния политически свят се премести на изток. Константинопол, бившата Византия, кръстена на император Константин, става „вторият Рим.“ Надмощието на най-важния европейски град от Средновековието продължава до 1453 г. с успешната обсада на султан Мехмет II Завоевателя. През 15 век руснаците провъзгласяват съществуването на „трети Рим“ - Москва.

Руската православна църква постепенно се отдели от Константинополската патриаршия. През 1448 г., по времето на цар Иван III (1462-1503), Йона е поставен начело на Митрополитската църква на Москва и цяла Русия. След това, 141 години по-късно, по настояване на Борис Годунов, деверът на цар Теодор I, константинополският патриарх Йеремия II призна първия руски патриарх Йов (1589-1605). И така, оттогава има петима патриарси в Константинопол, Йерусалим, Александрия, Антиохия и Москва. Друг важен момент настъпва през 1686 г., когато Киевската митрополитска църква е „погълната“ от Московската патриаршия.През тези векове влиянието и престижът на Руската православна църква се увеличават в Източна Европа. и царя.

Внос на руски художници

През Средновековието руските художници са спечелили слава в чужбина. Потомците на Андрей Рубльов бяха оценени за елегантния им стил и свободния начин на работа с религиозни теми. Най-талантливите живописци и иконописци бяха извикани в царския двор, като бяха разделени на две категории, тези с листа и тези, които временно се "пазариха" за определени произведения. Понякога им поръчваха икони от чужбина. Правеха го няколко пъти. през седемнадесети век и влашките войводи.

Например Мирон Барновски-Мовила, войводата на Молдова (1626-1629), наема руски иконографи за своите фондации в Яш. За целта през 1629 г. самият митрополит Варлаам от Молдова заминава за Русия, заедно с три църковни лица - хелар, монах и йеродиякон -, меделничар (болярин, който излива вода върху владетеля, за да си измие ръцете и сервира храна на маса), шамбелан (слуга, който се грижеше за стаите на владетеля), още трима боляри, няколко слуги и преводач (преводач). По този повод Варлаам предложи на цар Михаил Феодорович и патриарх Филарет Никитин различни подаръци: мощите на св. Яков Персийски в позлатен сребърен ковчег, два „килима с конфитюр“ и два турски лъка. самур.

Василе Лупу, който дари пари на Гостинския манастир (намиращ се между Киев и Коломна), поръча икони на московския художник Назарие. А Сидор Поспеев и Яков Гавриилов пристигнаха в Молдова. На свой ред владетелят на Мунтения Матей Басараб (1632-1654), политически съперник на Василе Лупу, доведе Дейко Яковлев и Прок Ничитин.

Пари и милостиня от царя

От 16-ти век много балкански народи възлагат своите надежди на руските пари. Гърци, сърби, българи, влахи от всички провинции се обърнаха към царя за „милостиня." Най-настоятелни бяха хората от църквата. Монаси, свещеници от всички степени, епископи и митрополити тръгнаха към Москва с надеждата да се върнат с пълни торби.

Пътуващите се подчиняваха на правилата, установени от руската държава. Тези, които искаха да стигнат до царския съд, бяха първо „разследвани“ в Путивли (днес в североизточна Украйна), малък град през Средновековието в покрайнините на Руската империя.

Те бяха длъжни да кажат кои са, откъде идват, през какви държави и градове преминават, целта на посещението в Москва, носят ли реликви, имат ли писма с политически произход до царя или патриарха. Тогава разпитващите изчакали, за сметка на руската държава, одобрението на царя да продължи пътуването си. Те пристигнаха до местоназначението си с колички, предоставени също от руснаците. Те получавали достатъчно храна (хляб, сладкиши, риба) и напитки (медовина, вино). И навсякъде те бяха придружавани от „пристав“ (управител). За да улеснят мисията си, емисарите получиха препоръчителни писма от всеки от принцовете и митрополитите на пресечените страни.

Веднъж в столицата, пътниците бяха обявени в „офиса на посланиците" за пореден разпит. Обикновено те бяха настанени в къщата на сръбския манастир Хиландар, манастира Богоявленски или манастира „Свети Никола". Забранено им беше да напускат къщата до срещата с царя. Преди да заминат за родината си, пътешествениците отново видяха царя в „прощална" публика. Предлагаха им скъпи подаръци; митрополит можеше да получи около 300 рубли, а тези в апартамента - 200 рубли.

И „миряните“ искаха пари, поради светски причини.Например Александру Лапушняну, владетелят на Молдова (1552-1561, 1564-1568), изгонен от престола и обезпокоен във финансово състояние, поиска от царя пари, за да изкупи позицията си. но той е бил обслужван от йеромонах Евфимие, игуменът на манастира Каприана.

Църковни хора, дипломатически емисари

Определени данни за пътешественици от румънските земи до Русия, съхранявани в императорските архиви, имаме едва от седемнадесети век. Сред първите прелати, достигнали до царя, трябва да се спомене митрополит Лука от Мунтеания (1624), архимандрит Лаврентий от манастира "Възнесение Господне" от Търговище (1629), архимандрит Бенедикт, архидякон Вениамин, хеларният монах Никодим, всички от манастира " Рождество Господне "от Букурещ (1630). Някои бяха влахи, други гърци. Тези монаси са служили като дипломатически пратеници. Най-често те изпращаха писма или до царя, или до патриарха, с искане на парични суми или определени услуги.

Те не винаги бяха успешни. Например епископ Антоний, който идва от Мунтения, е върнат от Путивли през 1630 г. с аргумента, че руската хазна е празна. Припомниха му, че е посещавал Русия за подобни цели преди 17 години! Изглежда руснаците също са знаели от старейшините, че стомната не отива два пъти до водата.

„Където има добра пролет сред хората, която винаги тече, мнозина идват там, за да се охладят“.Варлаам митрополит на Молдова до царя

Руски монаси за Богоявление

"Поклонението" по маршрута Тарговище-Яш-Москва беше направено в обратна посока, от Русия. Някои пратеници на царя дори писаха дневници за пътуване. Представяме някои от тях, по-интересни, в следващото. Изглежда, че първият на които дължим описания на румънските земи, са били монаси на път към светите места на християнския свят, търговци също са минавали оттук, но те вероятно са били твърде заети с прагматичните си занимания, за да отбележат морала и обичаите на жителите.

Първите записи датират от 14-15 век, принадлежащи на отец Зосима, Игнатий Смоленски, архимандрит Гретениос от Москва и монах Епифаний от Новгород. След това, през 1593 г. Трифон Коробейников преминава през Молдова при завръщането си от Йерусалим. Този търговец се срещнал с войводата Аарон Тиранин (1592-1595), в двореца му, в „три часа през нощта". В стаята си владетелят седял на турски на „кръг" (трон с форма на кутия), „висок до мъжки колан и покрит с килими ".

Стаята беше осветена от свещници. Коробейников също така описа град Яш в няколко изречения, в които преброи „повече от десет каменни и дървени църкви“. и по-висока от тази на Николае Гостунеанул (религиозна сграда в Москва - не.) ". За радост на пътешественика градът имаше много магазини, с„ всякакви стоки ". И „пазарлъците“ изглеждаха добри за търговеца.

Отвлечен от барабани и изстрели

През 1634-1637 г. на път за Йерусалим и Египет Василе Яковлев Гагара преминава през румънските земи. В Молдова той се задържа три седмици. Наред с други неща, той описа празника на Кръщението в Яш. „Докато бях там, митрополитът дойде на празника Богоявление и го отпразнува, а с кръстовете при освещаването на водата тръгнаха и срещу нашата вечеря (обичай - н.р.); особено беше различно, защото пред кръстовете и царя (войводата - н.р.) вървяха слугите, с пушки и зелено (балта - н.р.); и бият барабаните; а за принца волох (валах - н.р.) и неговия син са направени две места, точно като немски места; са покрити с червено кадифе; когато се върнат от водата и са изстреляни от големи оръдия, от оръдия, от пушки ".

През 1649 г. Арсение Суханов, игумен на Троицко-Сергиево-Богоявленския манастир, придружава Йерусалимския патриарх Паисий. Монахът описа подробно трудностите, срещани на пътя. Той напусна Русия през юни, но пристигна в Яш едва през август. Обикновено такова пътуване отнемаше много време поради различните задължения на емисари, които напускаха и взимаха писма или подаръци от различни градове.

Само за шест години Суханов посети три пъти румънските земи (1649, 1651, 1654). Последният път той донесе свети „гръцки книги“ от Атон по молба на патриарх Никон.

Молдова, "страната на обещанието"

През годините 1701-1702 абатът Леонти също пътува с религиозни дела, изпратени от лидерите на сектата "popovşcina", за да събира данни за "вярата на гърците". Напускайки Немиров, Леонтий пресича Бугул, Днестър и достига Сорока. Жителите били „много трудни с даровете на турчина и молдавския господар", отбеляза монахът. След страдание по хълмовете в близост до местността, при силен мраз и обилен сняг, Леонтий пристигна в Яш.

Гостът беше настанен в манастира "Свети Николай" Голиат. "Когато влязох в манастира, абатът седеше пред килията си и пушеше тютюн", шокиран пише Леонти. „И когато видях, че пуши тютюн, бях много отвратен и ми се стори, че е краят на света, защото такъв ранг не е разрешен и е срамно да пушиш тютюн; но видях, че и патриарсите, и митрополитите пушат, което е удоволствие за тях. ".

Абатът забеляза богатството на местата. „Земята на обещанието; всякакви плодове! ", написа Леонти. В Яш продукти като вино, хляб, масло, плодове, конски фураж бяха евтини. И хората му се струваха гостоприемни," поне те са бедни ". След 13 дни Леонти продължи пътуването си. От Галац, на Дунава, минавайки през Исакея и Тулча, уморен от задръстените пътища, абатът изтегли кораб, за да стигне до Константинопол.

Как руснаците са дошли да провъзгласят Москва за „третия Рим"? Византийското наследство е заявено от цар Иван III, като се оженил за София Палеолог, внучката на последния византийски император Константин XI. Но още по-силен беше компонентът. което се дължи на писанията на монаха Фома от Твер, богат град в Русия, който посвети почит на княз Борис Александрович през 1453 г. Тогава за пръв път се оформи идеята за „третия Рим”.

През 1492 г. митрополит Зосима нарича цар Иван III „новият Константин“, имайки предвид византийския император Константин Велики, който е преминал от църквата при светиите и е честван от православните християни на 21 май. Тогава, през 1510 г., още един Монахът, Филотей, от Псков, написа черно-бяло, в панегирик: "Двата рима паднаха. Третият се издига. И четвъртият няма да съществува. Нищо няма да замени християнската земя!" Първоначално фразата „Трети Рим“ определяше Великото херцогство Москва, а по-късно тя се отнасяше строго до град Москва.

Скандалът с "неподходящи" икони

През 1636 г. Василе Лупу изпраща в Русия болярите Паладий Поновой и Петру Микулаев. Тяхната мисия беше да възстановят от „Негово православно величество" иконите, поръчани и платени от Варлаам преди шест години. Едната изобразява светите мъченици Георги и Йоан Нови, „с тяхното мъченичество наоколо", а другата светите мъченици Прокопий и Живак. И двамата бяха рисувани от някакъв Назарий.

Художникът обясни причините, поради които творбите му не достигнаха до Молдова. Руският патриарх Филарет беше недоволен, че светците са „неправилно нарисувани“, седнали на столове, така че той отказа да ги предаде на бенефициентите.

Произведенията се съхраняват в Кремъл. Така молдовците останаха без пари и без икони. И без подаръци. Защото Василе Лупу беше предложил на царя чрез своите пратеници в знак на признателност арабски кон, оценен от руснаците на над 500 рубли. Молдовските боляри обаче получиха обезщетение със суми на стойност почти 600 рубли.