Руска идея
Дисертация - 480 рубли, доставка 10 минути, денонощно, седем дни в седмицата
Резюме - 240 рубли, доставка 1-3 часа, от 10-19 (московско време), с изключение на неделя
Волтер Олга Владимировна. „Руска идея“. История и значение: Концепцията на Н. А. Бердяев: дисертация. Кандидат на философските науки: 09.00.03 - Краснодар, 2002. - 129 с.: Тиня. RSL OD, 61 03-9/344-6
Съдържание на дипломната работа
Глава I. „Руска идея“ като обект на исторически и философски анализ на руската мисъл 19.
1. Произходът на „руската идея“ в руската история на философията 19
2. "Руската идея" и тенденциите за развитие на руската историософска мисъл от 19 век 36
Глава II. Понятието "руска идея" във философията на историята Н. А. Бердяев 66
1. Съдържанието и структурата на „Руската идея“ от Н.А. Бердяева 66
2. Русия като обект на философски размисъл. Антиномии на руската душа 97
Библиографски списък на използваната литература 116
Произходът на „руската идея“ в руската история на философията
Характерна черта на руската философия през цялото време на нейното развитие е патриотичната ориентация. Затова трябва да се обърне внимание на въпроса за връзката между философията и развитието на националното самосъзнание. Процесът на формиране на националната идентичност в рамките на философията е изминал дълъг път на развитие. За негово начало може да се считат руските литературни паметници от 11-13 век, дошли до нас, в които е широко представена обществено-политическата мисъл, отнасяща се до най-важните събития на нашето време. Такива са "Руската истина", "Повестта на отминалите години", "Полагането на кампанията на Игор" и други произведения, в които заедно с описание на различни аспекти на политическия живот, най-важните въпроси за това време за единството, национална независимост и величие на руската държава. Редица източници обаче разкриват и важни философски идеи.
Руският народ, приел християнството в неговата православна форма по времето на княз Владимир, се присъединява към световната история, освен това е поставен наравно с другите християнски народи, не изоставайки от тях. Владимир в своята мъдрост се сравнява с християнските апостоли, а в държавното си значение - с римския император Константин Велики. Силата на киевските князе Владимир и сина му Ярослав излиза, като по този начин, извън регионалните рамки, тя придобива глобален мащаб за онези времена.
Творчеството на Иларион е проникнато с предчувствие за голямото бъдеще на руската земя. Това е един вид исторически оптимизъм, той се противопоставя на фатализма, т.е. идеята за предопределението, предопределянето на съдбата на нациите, която прониква в Стария Завет. Всичко там изглежда е предвидено предварително. Спасението очаква само един народ. Словото отваря такава възможност за всички християнски народи, включително руския народ. Говорейки за князете на Киевска Рус - Игор, Святослав и особено за Владимир, Иларион отбелязва: „защото те властваха не в тънка и непозната земя, а в руската, която е известна и чута от всичките четири края на земята . "Киевска грамотност от XI-XII век. В друг оригинален източник на древността - „Молитвата на Даниил Заточник“, датиращ от началото на 13 век, един от мотивите е защитата на силна, политическа сила и загриженост за съдбата на Родината пред предстоящото външна опасност.