Русия, родина на суровите бащи - Льо Темпс
Доставено
За великия историк Ричард Пайпс патримониалният режим на старите цари щеше да положи основите на полицейската държава. Ужасно и яростно изображение на Русия преди 1917 г., което поражда възражения
„Един руснак няма да отиде в рая, но там не може да се откаже цялото село“, каза „Славянофилът“ Алексис Хомяков. С други думи, солидарността и взаимопомощта винаги са превръщали руското село в човешка общност, белязана от християнството (селянин на руски се нарича „християнин“, на френски „езически“) и което е позволило на тази огромна държава в враждебна география, за да оцелее. Ричард Пайпс, великият американски историк, роден през 1923 г. и накрая преведен на френски, с този цитат внася нюанс в много негативната му картина на Русия при стария режим.
Произход на полицейски режим
Когато историкът се впусне в обширен синтез, той винаги е обитаван от централна теза, развита по време на неговите изследвания. Главната книга на тръбите е неговата двутомна работа за Пьотр Струве (1870-1944), на която той дава диптих портрет: Струве вляво, когато Струве е един от основателите на марксизма на Социалдемократическата партия с Ленин, и Струве на дясната, след завоя "от марксизъм към идеализъм", когато Струве е главният глашатай на руския либерализъм, тогава лидер на съпротивата срещу болшевизма, министър на Врангел в Белия Крим, накрая емигрант в Париж 1 .
Тезата на Пайпс се състои от две формули: Русия при стария режим е родов режим, който след това премина в полицейски режим. Две тенденции, които авторът може да проследи и до днес. Патримониалът не означава латифундия, а полицаят не означава ориенталски деспотизъм - честа теза, например от унгарския историк, племенник на едноименния революционер Тибор Самуели 2. Деспотът нарушава правата на своите поданици, pater familias просто не ги признава, независимо дали е цар, барин или глава на селското семейство. Разграничението между "имението на короната" и личните имоти датира от 1290 г. във Франция, когато то започва едва в Русия през 18 век, обяснява Пайпс. А поземлената собственост, която се съчетава с тази на крепостните селяни („душите“), е само делегация от царя на помиящика, в благородството според Петър Велики, което се руши ужасно, както беше рушило властта на князете на първата Киевска Русия със странично наследяване между братя “.
За всички големи кавги в руската историография Пайпс има твърди, често остри мнения. Понякога той представя две тези и посочва своята, но това е доста рядко. Нека приемем „норманизъм“, тезата, че властта в Русия идва от варягите (викингите, или норманите), а не от славяните, неспособни според Хрониката на Нестор да управляват себе си? Разбира се, Пайпс не само заема тезата, но дава и глава: „Нормандската държава“. И той го разширява, като показва, че във висшата имперска администрация през 19 век над 40% са чужденци. Полицейската държава? Петър го е установил твърдо, но хитро, със създаването на Преображенския приказ (буквално „Преображение”!), Предшественик на Лубянка, който получава информация. Свидетелят на акт на lèse-majesté извиква "Слово и дело!" и делото се разгръща неумолимо, както при дожите във Венеция. Неденонсирането от членове на семейството на престъпника е наказуемо. Шест месеца затвор минимум от Кодекса от 1649 г. (на цар Алексий Много сладки), много по-малко строги, отколкото по-късно от Сталин (поне пет години в лагера).
От Киев до Московия
Формулите на Ричард Пайпс понякога са смешни. С коварни цитати. През 1317 г. Иван, внук на Александър Невски (беатифициран през 1547 г., герой на филма на Айзенщайн, заснет при Сталин, през 1938 г.), основава Северна Русия, която наследява Киевска Русия. Подчинението на принца пред татарската орда, чиято столица е била в Сарай (не е останало нищо, освен дума на руски, което означава плевня!), Е напълно. Иван получава от хана „ярлик“ („харта за инвеститури“ - думата остава на руски и означава „знак“) и става велик княз на Владимир, потушавайки бунтове срещу монголите. С други думи, основателят на новата Русия (който ще се премести в Москва) е истински „сътрудник“ на окупатора. След това Пайпс с радост цитира Карл Маркс, казвайки за него: „Смес от палач, подлостник, вожд на татарските роби“.