Румънски консервативен ILD; новини, политика, общество, култура
Отвъд патерналисткото снизхождение и империалистическо отношение, за които Лорънс не бива да се съди твърде строго, като се има предвид, че Британската империя е достигнала своя връх по това време, този връх, който позволява на слънцето никога да не залязва над нейната територия, има искрено желание да помогне. както арабите, така и евреите да изпълнят своите национални стремежи, разбира се не без малко надзор и контрол от центъра.
Трябва също да отхвърлим твърдението, че арабите са съжителствали в пълна хармония с евреите, докато не се срещнат в Палестина, както самият сър Мартин демонстрира много подробно в своя изчерпателен том „Къщата на Исмаил: История на евреите в мюсюлманските земи“.
Лорънс Юдейски
T.E. Лорънс - известен като Лорънс Арабски - беше твърд поддръжник на арабските национални стремежи. През 1917 и 1918 г. Лорънс участва като британски офицер в арабския бунт срещу турците, бунт, воден от Шариф Хюсеин, който по-късно ще стане крал на хиджазите. Лорънс беше и съветник на сина на Хюсеин, Фейсал, когото се надяваше да види на трон на сирийския трон. За поколения арабисти Лорънс беше и остава символ на британската солидарност и подкрепа за арабската кауза. По-малко известно обаче е разбирането и подкрепата му за националните стремежи на евреите едновременно.
През декември 1918 г., месец след края на Първата световна война, Лорънс изигра ключова роля при финализирането на споразумението между Емир Фейсал и лидера на ционистите д-р Хаим Вайцман. Срещата се състоя в хотел Carlton в Лондон (по-късно унищожен по време на светкавицата в Лондон). По време на срещата Лорънс служи като преводач. Вайцман увери Фейсал, че ционистите в Палестина са напълно способни да „извършват широкомащабни обществени работи“ и че страната „може да бъде развита по такъв начин, че да може да погълне четири или пет милиона евреи, без да узурпира правата на собственост на арабското селянство“. (1)
Бележките на Вайцман от тази среща показват, че Фейсал обяснява, че „би било ненормално за търканията между евреи и араби в Палестина. Нямаше търкания в никоя държава, където евреите живееха с арабите ... Той [Фейсал] никога не вярваше, че в Палестина няма да има достатъчно земя. Населението щеше да разполага с достатъчно земя, особено ако страната беше развита. На всичкото отгоре в района му имаше достатъчно земя. " (2)
На 13 януари 1919 г. Фейсал и Вайцман отново се срещат в Лондон, за да подпишат „Споразумението между краля на хиджазите и ционистите“. Лорънс, който отново беше организатор и архитект на споразумението, се надяваше, че то ще осигури това, което самият той определи като „сближаването на арабската и ционистката политика в не толкова далечното бъдеще“. (3)
На 1 март 1919 г. Лорънс е в Париж като британски върховен представител в делегацията на Хиджаз, където пише и преписва със собствена ръка писмо от Фейсал до американския ционист Феликс Франкфуртер. В това писмо Фейсал заявява: „Ние, арабите, особено тези, които сме се учили един от друг, гледаме с най-голямо съчувствие на ционисткото движение“. Освен това Фейсал твърди, че Вайцман „е допринесъл значително за нашата кауза и се надявам, че арабите скоро ще имат възможност да възнаградят евреите за тяхната доброта. Работим рамо до рамо, за да реформираме и съживим Близкия изток и нашите движения се допълват взаимно. " Еврейското движение, продължи Фейсал, „не е империалистическо, а национално; нито нашето движение е империалистическо, а национално и в Сирия има достатъчно място и за двамата. Освен това вярвам, че нито един от двамата няма шанс за успех без другия. Фейсал добави със силни, оптимистични изрази: „Радвам се да предвидя, заедно с моите хора, бъдещето, в което ще си помагаме взаимно, така че страните, които ни интересуват, да възстановят своето място в общността на цивилизованите народи по света“. (4)
Съвременниците на Лорънс може и да не са знаели, че Лорънс подкрепя националните стремежи на евреите, но вероятно са ги подозирали. В началото на 20-те години Лорънс се готви да публикува военните си мемоари от арабското въстание. За тази цел той пише на Ръдиард Киплинг и иска помощ за коригиране на ръкописа за „Седемте стълба на мъдростта“. Киплинг отговори, че с удоволствие би прочел ръкописа, но ако се окаже, че Лорънс е проидист, ще го изпрати незасегнат. (5)
Киплинг беше дълбоко натъжен от идеята, че Лорънс може да е проеврейски. И наистина, визията на Лорънс за еволюцията на еврейския национален дом в задължителна британска Палестина далеч не беше враждебна към еврейските надежди. В статия, озаглавена „Промяна на Ориента“, публикувана през 1920 г. на влиятелната Кръгла маса, Лорънс посочи „еврейския експеримент“ в Палестина като „съзнателно усилие от страна на най-малкото европейско от народите в Европа да напредне срещу към течението на времената и да се върнат на Изток, откъдето са дошли ”. (6)
Лорънс пише за новите еврейски имигранти: „Заселниците ще донесат със себе си в земята, която са държали векове преди християнската епоха, образци от всички знания и техники в Европа. Те имат за цел да се утвърдят сред съществуващото арабско говорещо население в страната, популация, с която са свързани по произход, но с която са напълно различни по отношение на социалното състояние. Те се надяват да приспособят начина си на живот към палестинския климат и да използват своите таланти и капитал, за да превърнат този регион в добре организирана европейска държава. (7)
Според мнението на Лорънс, изразено в статията на Кръглата маса, заселването на нови имигранти трябва да се извършва по начин, който е от полза за арабите. „Успехът на техния план - пише Лорънс за ционистите - неизбежно ще включва издигане на съществуващото арабско население до собственото им материално ниво или колкото е възможно по-близо до него, а последиците от това действие може да са от най-голямо значение за арабския свят“. да бъде източник на техническа подкрепа, която да им даде независимост от индустриализирана Европа, в който случай новата конфедерация може да се превърне в страхотен елемент сред световните сили. (8)
Лорънс имаше впечатлението - подобно на Уинстън Чърчил, когато обсъждаше въпроса за еврейския суверенитет с членовете на комисията Peel през 1937 г., малко след смъртта на Лорънс - че ще мине много време преди евреите да станат мнозинство. Тази евентуалност, пише Лорънс в статията на Кръглата маса, „няма да бъде реализирана през първото или второто поколение, но трябва да бъде запазена, за да се положат основите на всяка империя в Западна Азия. В по-голямата си част тези фондации „ще устоят или ще се сринат в зависимост от усилията на ционистите“. (9)
Чърчил става министър на колониите през януари 1921 г. и назначава Лорънс съветник по арабските въпроси. Още от самото начало Лорънс обсъди с Фейсал обещанието за създаване на еврейски национален дом в Палестина съгласно Декларацията на Балфур. В писмо до Чърчил от 17 януари 1921 г. Лорънс уверява новия министър-полковник, натоварен със задачата да финализира разпоредбите на Мандата за Палестина, че в замяна на арабския суверенитет над Багдад, Аман и Дамаск, Фейсал "се съгласява да се откаже към всички претенции на баща му към Палестина. " (10)
Чърчил прие новината с удоволствие, но имаше един проблем: французите вече се бяха установили в Дамаск и не желаеха да правят никакви отстъпки на Фейсал или друг арабски лидер. Чърчил предложи Фейсал да получи трона на Ирак вместо Сирия и в същото време Абдула, братът на Фейсал, да получи трона на Трансйордания, тази част от задължителната Палестина на изток от Йордания. Интронирането на арабски лидер в Трансиордания би позволило на Западна Палестина, територията между Средиземно море и река Йордан, която сега обхваща Израел и западния бряг на Йордан, да стане национален еврейски дом под британски контрол, какъвто евреите заслужават. Чърчил каза, „по право, а не като услуга“. (11)
На конференцията в Кайро на 17 март 1921 г., след като се обърна към Лорънс, Чърчил обясни на присъстващите служители, че присъствието на контролиран от Великобритания арабски лидер в източната част на Йордания ще позволи на Великобритания да предотврати антиправителствени вълнения. Ционист от арабската страна на реката. В подкрепа на това самият Лорънс каза на конференцията, според тайни стенограми, „Той [Чърчил] е сигурен, че след четири до пет години, под влияние на справедлива политика“, арабската опозиция срещу ционизма ще намалее, ако няма да изчезне напълно. " (12)
Лорънс продължи да обяснява на конференцията, че "би било за предпочитане Трансйордания да служи като предпазен клапан, като назначи лидер, на когото бихме могли да окажем натиск, за да държим антисионизма под контрол". „Идеалният“ лидер би бил „човек, който не е много силен, който не живее в Трансйордания и който зависи от правителството на Негово величество (британци, n.m.), за да запази позицията си“. (13) Лорънс беше убеден, че лидерът е Емир Абдула, братът на Фейсал.
Присъствието на Лорънс Арабски на конференцията в Кайро беше изключително изгодно за Чърчил в желанието му да създаде еврейска държава в Палестина. Приятелството на Лорънс с арабските лидери, с които той се е бил по време на Арабския бунт, фактът, че той познава както техните слабости, така и силните им страни, вървят ръка за ръка с факта, че той разбира ционистките стремежи. През ноември 1918 г., на първата годишнина от Декларацията на Балфур, Лорънс каза на еврейски вестник във Великобритания: „От моя гледна точка като неевреин, виждам в евреите естествените вносители на дрождите, които така липсват в Близкия изток“. . (14)
На 27 март 1921 г., десет дни след като Лорънс направи своите предложения, Чърчил го изпрати от Йерусалим в Йордания, за да обясни на Абдула, че неговата власт ще се простира до източния бряг на Йордан и че евреите ще се заселят в земите между Средиземно море. и Йордания (Западна Палестина); и че той, Абдула, трябва да ограничи цялата антисионистка агитация и активност сред своите последователи.
На следващия ден в Йерусалим Лорънс, Чърчил и Абдула бяха заснети в британското правителствено седалище: Чърчил в студ, Лорънс в костюм и вратовръзка, Абдула във военна униформа и кафи. На срещата този ден Абдула се съгласи да ограничи контрола си в района на Траншордания и да се въздържа от всякаква дейност срещу плановете за създаване на еврейска държава в задължителна Палестина на запад от Йордания.