Румъния 100 - Вариантът за християнството - конвергентно
Много се каза за стогодишнината на Румъния. Сред възможните оценки за миналото и бъдещето на тази страна, специално място трябва да има анализът на значението на християнството, като източник на ориентири и ценности, за динамиката на румънското общество. Такъв подход съвсем не е прост и не може да се направи в есе със скромни измерения. Това, което предлагаме тук, е да актуализираме послание, изречено преди почти 100 години от млад мъж, който ще се превърне в една от най-важните личности на румънската култура. Позоваваме се на краткия текст, написан от Мирча Вулканеску през 1924 г., озаглавен Стремеж към християнството.
Вулканеску и стремежът към християнството
Вулканеску насочва вниманието му [човекът в криза] към християнския идеал за живот, единственият, който може да задоволи „трите големи нужди на човешката душа“: необходимостта от сигурност, нуждата от изразяване и себеизразяване и необходимостта от разрешаване на конфликти, противоречия интериори на душата.
Вулканеску обсъжда две последици в края на посланието си. От една страна, той споменава смелостта да бъдем честни и откровени със себе си и света. Това е покана да погледнем на реалността такава, каквато е, и да приемем цялата й сложност, заедно с нашите слабости и стремежи, в истината и без пристрастия. От друга страна, стремежът към християнството предполага стремеж към интегрален живот, живял по отношение на Бог и към ценностите на християнската вяра. Това се превръща в преодоляване на всички дуализми или разкъсвания, които могат да възникнат в човешкия опит в сложен и взискателен свят, силно белязан от професията и обществения живот, специализацията и различните социални взаимоотношения.
Настоящата жизнеспособност на стремежа към християнството
Актуализирането на това предложение за днешното младо поколение е истинско предизвикателство. От една страна, тъй като румънското общество е в процес на секуларизация, а наследството от комунистическия и преходния период изглежда не насърчава младите хора да търсят решения на своите въпроси и сътресения в християнството. От друга страна, настоящето и бъдещето ги изискват за координати като компетентност, изпълнение и прагматичен дух, области, малко насърчавани от местната християнска духовност. Въпреки това възможно несъответствие между християнския идеал и светските изисквания на динамичния и сложен свят, ние считаме, че решението, предложено от Мирча Вулканеску, в никакъв случай не е илюзорно или идеалистичното изразяване на млад мъж, оживен от идеите на кризисна епоха.
За глада за сигурност имаме вяра в Бог; за нуждата да излезеш от себе си е любовта на ближния; а за борбата за излизане от това, което е зло и противоречиво, има надежда за спасение.
След внимателен анализ на историята на християнството можем да видим, че хората на вярата не са имали липса на производителност, компетентност и прагматичен дух, а християнската идентичност с чест се е изправяла пред най-важните проблеми на човечеството през последните две хилядолетия. Светите отци свидетелстват за това в древни и средновековни времена, а в съвременността имаме много примери за хора, които, приемайки християнската вяра, са успели да постигнат големи научни, културни или политически постижения. Следователно стремежът към християнството остава постоянен вариант за поколението, което празнува стогодишнината на съвременна Румъния. Въпреки че ежедневните нужди на човека са се променили, основните са останали същите и винаги се връщат в нов контекст. Представяме някои наблюдения върху трите основни потребности на човешкото същество: търсене на сигурност, себеизразяване, разрешаване на вътрешни конфликти.
Християнството остава сериозен избор за търсенията на днешния човек, защото предлага най-изчерпателното разбиране за същността на реалността.
Християнската вяра предлага набор от рационални съдържания за реалността, набор от истини, които имат обяснителен и предсказващ потенциал и които могат да бъдат поставени в диалог с резултатите от научното и философското познание. Той отговаря на необходимостта да има интегрираща визия за реалността, да осмисля всеки детайл от човешкия опит в цялата му сложност. И не на последно място, християнската вяра предлага концепция за човека, която не го отделя от Вселената, но не го свежда до нивото на прост инцидент и обект, който може да бъде подложен на всякакъв експеримент. Като човек, който носи Божия образ и подобие, индивидуалността на всеки от тях има неизмерима присъща стойност, която изважда човека от всякакъв вид идеологическа анексия, била тя политическа, расова, научна или религиозна. Подобни сигурности на християнската вяра не са нито наивности на първобитния човек, нито евтини идеализми на отчужденото същество, а рационални и прагматични възможности, които дават резултати и придават смисъл и баланс на човешкия опит в света.
Християнството винаги е култивирало това, което се нарича общностен дух, моделът на живот, който поставя хората в тяло, което подчертава многообразието на изразяване и уникалността на всеки човек. Моделът на живот, основан на любовта към ближния, е покана да се използва най-висшата форма на човешко самоизразяване. По този начин християнската вяра отговаря на необходимостта от утвърждаване, личен израз чрез проект, който подчертава значението на доверието и реципрочността, от оценяването на другия като съд, пред който можете да се обърнете както в смисъла на определяне на вашата собствена идентичност, така и на възможността за самостоятелно излизане.
Моделът на живот, основан на любовта към ближния, е покана да се използва най-висшата форма на човешко самоизразяване.
Християнството ни учи, че човекът е едновременно индивидуалност и цялост, личност и общност. Човешката солидарност има дълбока теологична и антропологична основа в християнството. Връзката между хората надхвърля малки лични интереси или дори колективни проекти с по-широк хоризонт; тя надхвърля кръвни връзки, раса, раса или религия; тя се основава на система от ценности и истини, която вярва, че има една човечност и една цел за всички хора. От християнска гледна точка, ожесточената конкуренция, спорът за територия, борбата за егоистично твърдение съществуват само като форма на провал на човешкото състояние, а християнското призвание е търсенето на хармония между хората върху новите основи на християнския опит. С реализъм и далеч от каквато и да е утопия, християнството кани човека на опит за себе-трансцендентност, за себеизразяване, което не се постига в ущърб на другите, но с признаването на важността на всеки, привилегията да се ангажира с връзки с голямо разнообразие от хора. Човешкото изпълнение е възможно именно чрез това непрекъснато усилие да се облегне на другите, осъзнавайки, че истинската личност на човека се самоутвърждава само по този начин, не чрез егоцентрична ориентация, а чрез обслужване на нуждите на другия.
Християнинът живее ден за ден в изцелението, на лична трансформация чрез непрекъснато преодоляване на конфликти и неуспехи.
След 100-годишен опит като хора на съвременна държава, в допълнение към много въпроси и оценки, ние сме представени с перспективата за приемствеността на християнската идентичност в това географско пространство. Отвъд аспектите на конфесионалните възможности и изразяването на местната общност, както веднъж изтъкна Вулканеску, съществува въпросът за съществено решение, за готовността да се изгради като европейски граждани идентичност върху основите на християнската вяра. Подобен вариант е наблизо, той носи със себе си последователни отговори на основните нужди на човека, но включва и цена, която трябва да се плати, изискванията на начин на живот, който да задейства ценностите и истините на християнската вяра. За щастие, нашата история от последните сто години показва, че християнският идеал води до висококачествени житейски преживявания и че стремежът към християнството е почетен.