Резюме Социалната психология като наука - Група от резюмета, есета, доклади, курсова работа и
Платон (V-IV в. Пр. Н. Е.) Видяха същите принципи за душата и обществото-държава. Разумен в човека - консултативен в държавата (представен от владетели и философи); „бесен” в душата (на съвременен език - емоции) - защитен в държавата (представен от воините); „похотливи“ в душата (има нужди) - земеделци, занаятчии и търговци в държавата.
Забележително свойство на историята на всяка наука е, че тя ви позволява да видите с очите си връзката на идеите във времето и да се убедите в известната истина, че новото е добре забравеното старо. Вярно е, че старото обикновено възниква на ново ниво на спиралата на знанието, обогатено с новопридобити знания. Разбирането на това е предпоставка за формиране на професионално мислене на специалист. Като прости илюстрации можете да използвате малкото, които вече бяха казани. Така. Идеите на Конфуций се отразяват в моралната и психологическа организация на съвременното японско общество, за да се разбере кое според японските психолози е необходимо да се разбере връзката и единството на отношенията по оста на „семейството -
фирмата е държавата. "И китайските власти организираха конференция през 1996 г., за да покажат, че идеите на Конфуций не противоречат на комунистическата идеология.
Социално-психологическите възгледи от древността, както и средновековието, могат да бъдат обединени в голяма група концепции, които Г. Алорт (1968) нарича прости теории с „суверен“ фактор. Те се характеризират с тенденция да се намери просто обяснение за всички сложни прояви на човешката психика, като същевременно се подчертае един основен, определящ и следователно суверенен фактор.
Редица такива концепции произхождат от философията на хедонизма на Епикур (IV-III в. Пр. Н. Е.) И са отразени във възгледите на Т. Хобс (XVII в.), А. Смит (XVIII в.), J. Bentham (XVIII XIX в.) ) и др. Суверенният фактор в техните теории е желанието на хората да получат колкото се може повече удоволствие (или щастие) и да избегнат болката (сравнете с принципа на положителното и отрицателното подсилване в съвременния бихевиоризъм). Вярно е, че в работата на Хобс този фактор е опосредстван от друг - желанието за власт. Но хората се нуждаеха от власт само за да могат да получат максимално удоволствие. Следователно Хобс формулира добре известната теза, че животът на обществото е „война на всички срещу всички“ и само инстинктът за самосъхранение на клана, съчетан с човешкия ум, позволява на хората да постигнат някакво споразумение относно начините за разпределение на властта.