Резюме Форми на дейност за свободното време и тяхното развитие - Група от резюмета, есета, доклади, курсова работа
Произходът на развлекателните дейности сред източните славяни и тяхното развитие през 10-17 век.
Естеството на много езически празници беше толкова свързано с цялата природа около селото (гори, горички, извори, реки, блата, хълмове и планини); че е почти невъзможно да се намерят места на древни хороводни танци, купалски огньове, жертвоприношения на вода, различни „игри на границата на селото“. Изключение правят само церемониите по хълмовете, в планините, „червените хълмове“, които много често, по време на археологически проучвания, дават интересен материал за древните езически култове. „Червени хълмове“, „червени хълмове“, където се провеждаше изгарянето на плашила през зимата, обредът на заклинанието на пролетта, срещата на Лада и Лелия, търкаляне на яйца през тази седмица бяха близо до всяко село. По време на празниците членовете на селската общност организираха пиршества на обща трапеза - "Братчини", помагащи за възстановяване на умствената и физическата сила и изпълнявайки функциите на единството.
В двора на княза се провеждаха пищни пиршества по повод значими събития (победа в битка, пристигане на търговец и др.) Показател за княжеска щедрост е да се хранят и пият гостите. В княжеските пирове жените често блестяха с интелигентност. Ловът на животни и птици се превърна в любимото забавление на най-високо благородството.
С приемането на християнството от Русия ситуацията се промени драстично. На първо място, новата религия твърди, че променя мирогледа на хората, тяхното възприятие за целия живот, а оттам и идеите за красота, художествено творчество, естетическо влияние. Християнството обаче е оказало силно въздействие върху руската култура, особено в областта на литературата, архитектурата, изкуството, развитието на грамотността, училищните дела, библиотеките - върху онези области, които са били тясно свързани с живота на църквата, с религията и не може да преодолее народния произход руската култура. Дълги години в Русия се запази двойствената вяра: официалната религия, която преобладаваше в градовете, и езичеството, което отиде в сянка, но все още съществуваше в отдалечени части на Русия, особено на североизток, запази позициите си в провинцията, развитието на руската култура отразява тази двойственост в духовния живот на обществото, в живота на хората. Езическите духовни традиции, народни в основата си, оказват дълбоко влияние върху цялото развитие на руската култура през ранното средновековие.
Първите библиотеки започват да се събират в манастирите през 11-12 век. Към 13 век се появява и „светска“ литература, четенето на книги става едно от основните занимания на образованите хора в Русия.
По време на татаро-монголското иго традициите на народния живот се запазват в незаетите от татарите територии - Новгород, Псков, Смоленск ... От 14 век Русия започва да се възстановява от неволите, които я сполетяват, занаятите и търговията се раждат, архитектурата се развива. Броят на църквите в Русия се увеличава, църковната трапезария често се превръща в място за събиране на общности и празнични церемонии. Църквата направи възможно да се присъедини чрез божествени служби най-добрите примери за архитектура, живопис, музика, печатна дума.
До 15 век се появяват нови форми на свободното време, свързани с развитието на народната развлекателна култура. В градовете и селата публиката се забавляваше с песни, танци, циркови актове и шеги от странстващи артисти глупаци. Първото споменаване на „мечешки забавления (улични комедии с участието на мечки) и куклен театър“ датира от 30-те години на миналия век. Очила или "Срам", както ги наричаше отрицателната църква, те винаги събираха голям брой хора. Книжните традиции на Киевска Рус, възродени през 14-15 век.
Към 15 век културното влияние на чуждите страни върху Русия се увеличава, тъй като много чужденци живеят в Москва и други градове, чужди посланици идват при царя. По указ на царя от чужбина бяха поканени художници и архитекти. Научните знания започнаха да проникват в Русия. Но традициите на „руския празник“ все още бяха живи и царете, и селяните се наслаждаваха на празника. По време на свободното време благородни феодали обичаха да слушат истории за скитания, обичаи на други земи, държаха „бахари“, които им четяха приказки и пееха песни, „домрачей“. В тоягата на царя имаше шутове и бисквити. За весели представления в двореца имаше "увеселителна камара". Останал в чест и такова забавление като лов.
Жените в Русия водеха „уединен“ начин на живот, който се отрази на свободното им време. И ако една селянка, след като изтощи труда, имаше възможност да участва в колективни празници, то жени от болярски, знатни, търговски семейства по време на честването на каквито и да било събития бяха допускани в мъжкото общество само с разрешение на съпруга или баща си. Музиката и танците не бяха позволени сред тях. В най-добрия случай те биха могли да бъдат поканени на изпълнението на глупаци. Дори благородна жена би могла да отиде на църква само когато е придружена от някой от семейството си и със съгласието на съпруга си (строги правила за жените са формулирани в Домострой).
Масовите празници и тържества в градовете престават да носят религиозна основа, тъй като работата на занаятчиите и търговците не е свързана с капризите на природата. Ритуалите все повече придобиват характера на игровите изпълнения. В градовете бяха организирани панаири и базари, където човек можеше да общува, да прави познанства и да обменя новини. Градските площади, панаири и базари привличаха странстващи артисти: музиканти, танцьори, фокусници, дресьори на животни играеха там забавни представления.
Към 15 век в градовете е имало кръчми и кръчми, по-късно се появяват механи. Тези заведения, в допълнение към пряката си функция, служеха и като място за комуникация и забавление на гражданите в свободното им време.