Режим на толерантност или възможна конфронтация на изрази
РЕЖИМ НА ТОЛЕРАНТНОСТ ИЛИ ВЪЗМОЖНОТО КОНФРОНТИРАНЕ НА ИЗРАЗИТЕ.
подобрена версия на 13 февруари 2010 г.
Говоренето за „режим“ или „социална конфигурация“ от гледна точка на толерантност предполага минимална историческа перспектива.
Терминът „режим“ е подобен на този на „свят“, използван от Жан-Пол Пол Сартр, но в различен смисъл. Той пише: „Да осъзнаеш толерантността около другите означава да накараш другите да хвърлят със сила в толерантен свят. Това е да го лиши по принцип от тези свободни възможности за смела съпротива, постоянство, самоутвърждаване, че той би имал възможността да се развива в свят на нетърпимост "(1)
Толерантността се разбира като режим на противопоставяне на свободното изразяване на „съвестта“, който исторически следва този на цензурата и нетърпимостта. Тогава секуларизмът дойде, за да ограничи това поле на толерантност, но не и да го отмени. Секуларизмът управлява разделението, а не генерализираният неутралитет. Дошли са закони за ограничаване на свободата на изразяване, включително тази на расистката реч.
1 - Системна непоносимост
С Френската революция свободата на съвестта излезе победител от векове на нетърпимост. Нетолерантността идва от католическата религия, създадена като държавна религия с папството на върха си. Възходът на Църквата не може да бъде отделен от усилията за християнизиране на обществото и съвестта: последната остава постоянна борба през Средновековието.
Църквата не допускаше свобода на съвестта. Понякога тя толерира този или онзи акт, но в свят на нетърпимост. Малко като в някои мюсюлмански държави днес.
През XIX век боевете продължават. Завоюването на свободата на съвестта и нейното изразяване освободи сблъсъците. Но огромната тежест на Църквата, добавена към несъществуването на секуларизма, все още прави неразумно да се обявяваш за протестант или атеист. Стигмата на езичника все още беше силна за онези, които не бяха католици. Извън Църквата няма спасение! Толерантността в конфликтна версия въпреки това се утвърждава във Франция и в други страни. Но трябваше да отидем отвъд толерантността, за да ограничим властта на религията, която тогава беше почти уникална и без конкуренция. Първите стъпки на секуларизма са предприети около 1880 г. Но качествената промяна е постигната едва през декември 1905 г. Нарича се секуларизъм.
2 - Изобретяването на секуларизма.
Катрин Кинтцлер пише в текст, който се стреми да разбере дали съществува светска духовност (2): „За разлика от простата толерантност, която повдига въпроса за това как да се съжителстват свободите такива, каквито са, хора като тях, общностите каквито са в в дадено общество, секуларизмът изгражда пространство априори, което е условието за възможност за свободата на мнението на всеки един. "
Тя изглежда създава свят на секуларизъм тук, пространство, казва тя. Но това пространство е ограничено от правилото за разделяне на религията (Църквата през 1905 г.) и държавата. Следователно секуларизмът не е премахнал въпроса за толерантността като друг свят от неутралното пространство. Секуларизмът наистина постави поле на неутралитет в държавата, където религията вече нямаше думата, но остави свободен спора за съвестта и вярванията в гражданското общество. В това социално поле толерантността е правило и битката на мненията продължава.
На този етап е необходимо ясно да се измери какъв е режимът на толерантност в сравнение с предишното състояние на непоносимост.