Религиозни ритуали, ежедневни ритуали и фестивали

В християнството

Религиозни ритуали, ежедневни ритуали и фестивали

църковна служба

Неделя е седмичният почивен ден. Услугата обикновено се извършва в неделя сутрин; но има различни времена. За вярващите от всички християнски деноминации това е един от най-важните често срещани обреди, за да влязат в контакт с Бог и да го почетат. Молитвите, песнопенията и възвестяването на Евангелието следват фиксирана последователност (литургия). Господната вечеря е от централно значение в католическата и протестантската църква.

Божествените служби имат различни имена в зависимост от деноминацията:

Католическа църква: св. Литургия
Евангелска църква: Божествена служба
Православна църква: Света литургия

Изповедта е устното признаване на виновно неправомерно действие пред Бог. Това признаване на вина обикновено се прави индивидуално по време на разговор с духовник, но може да се направи и в общността на църквата.

В католическата църква е необходима индивидуална изповед, за да се прости сериозната вина. Изповедта, която е едно от седемте тайнства (знаци на благодатта), обикновено се извършва като единична изповед в изповедалнята или изповедалнята (изповед на ухото). За валидна изповед трябва да бъдат изпълнени пет предпоставки от изповедника: изпит на съвест, покаяние, добри намерения, признание и обезщетение. Свещеникът предупреждава вярващия и, в името на Христос и Църквата, "го освобождава от греховете" (опрощение).

Изповедта в православната църква е подобна на тази в католическата църква. За повечето православни наскоро направената изповед е предпоставка за участие в Евхаристийното тържество.

В протестантската църква изповедта обикновено се извършва като индивидуална изповед в контекста на пасторален разговор, който напоследък се използва все по-често. За разлика от католическата църква, изповедта не е предпоставка за получаване на благодат от Бог. Изповедта служи за облекчаване и пречистване на душата и има важна функция в това отношение. Изповедникът е длъжен да пази абсолютна тайна за всичко чуто (изповедална тайна).

Терминът църковна година описва ежегодно повтарящата се фиксирана последователност от религиозни празници в християнската култура. Църковната година съдържа две големи фестивални групи, които до голяма степен съвпадат в католическата и протестантската църкви. Първата неделя на Адвент се счита за начало на църковната година.

Великден (Възкресение Христово)

Час: март/април
Разпети петък (петък преди Великден): Разпятие на Исус
Великден (Великденска неделя и Великденски понеделник): Възкресение Христово

Петдесетница (празник на изливането на Светия Дух)

Време: 50 дни (7 седмици) след Великден
Изпращане на Светия Дух на апостолите (ученици, изпратени от Исус). На Петдесетница християните празнуват и рождения ден на църквата.

Православната църковна година е структурирана по подобен начин, но започва на 1 септември.

Католическа църква:
40-дневният период на пост започва в Пепеляна сряда и продължава до Великденско бдение. Използва се за подготовка за Великден. В католическата църква строгите пости са Пепеляна сряда и Разпети петък (годишнината от смъртта на Христос). В тези дни на вярващите е позволено да имат само едно пълнене и две малки закуски. Неделята се изключват от поста. В тези дни консумацията на месо е забранена. Всички вярващи от 14-годишна възраст трябва да следват тази заповед, а всички възрастни до 60-годишна възраст трябва да следват заповедта да пости.

Месото и алкохолът трябва да се избягват предимно по време на Великия пост. Много католици се отказват през това време от всички луксозни стоки, например кафе или сладкиши. Други ограничават ежедневните навици като гледане на телевизия и избягват посещенията на дискотеки и кръчми.

Православна църква:
За православните вярващи постните дни са само препоръки, а не заповед. Правилата за гладуване обаче се спазват много строго. 50 дни строг пост, започвайки 7 седмици преди Великден. Броят на храненията и тяхното съдържание трябва да бъдат ограничени (без месо, без масло, без алкохол, само две хранения на ден).

Има и коледен пост от 15 ноември до 24 декември (3 седмици лек пост, 3 седмици среден пост). Лекото гладуване означава отказ от месо. В събота и неделя постът е спокоен на едно ниво.

Протестантска църква:
Има период на Великденски пост на доброволни начала. Инициативата „Седемте седмици без“ насърчава вярващите да използват периода преди Великден, за да разчупят ежедневните навици (които те оставят на вярващите, като телевизия, компютърни игри, сладкиши).

Като цяло Великият пост служи за вътрешно съзерцание, обучение на духа, размисъл върху най-важното в живота и по-силна връзка с Бог.

В исляма

Религиозни ритуали, ежедневни ритуали и фестивали

Има многобройни ритуали, които не водят непременно своя произход от Корана, но които са възприети чрез много традиции и традиции. Тази възможност за поемане на ‘Urf and’ Ada (обичай) произтича от ислямското правно мислене, което позволява този набор от инструменти, ако съответният начин на живот не противоречи на Корана.

Обикновено адханът (призив за молитва) се призовава тихо в ухото на новородено. В някои групи прекъснатата пъпна връв на новороденото е заровена.

Обичайно е обрязването на момчетата, но това се случва по различно време за различните етнически групи: интервалът от време се простира от 7-ия ден след раждането до 7-ия рожден ден. Обрязването на момичетата не трябва да се доказва в исляма с никакъв текстов сертификат.

Обичайът да се бръсне главата на детето след 40 дни (aqiqa), да се претегля теглото на косата в злато и да се раздава на бедните също е широко разпространен. И при обрязването, и при aqiqa се дава храна както за гостите, така и за бедните.

По-нов обичай, особено в Европа, е да се прави специален празник, когато детето е постило за първи път, независимо дали е за един ден или за целия месец Рамадан.

През месец Рамадан всички мюсюлмани, които са физически и психически способни да постит от изгрев до залез, тоест не консумират никаква храна или течности, не пушат и се въздържат от полов акт. Също така се счита за важно да обърнете внимание на собствения си избор на думи и поведение, особено през това време.

Има изключения от гладуването, например в случай на заболяване, бременност и старост, които могат да бъдат компенсирани със заместващи обезщетения като хранене на бедните.

В края на Рамадан мюсюлманите празнуват т. Нар. „Id-ul-fitr, често наричан още? Ekerbayram, Ramazanbayram или фестивал на захарта.

Около два месеца и половина по-късно поклонението (Ха ?) в Мека се провежда всяка година. В края на това поклонение мюсюлманите по целия свят празнуват празника на жертвоприношенията (’Id-ul-Adha или Kurban Bayram). Този фестивал отбелязва жертвеното видение на Ибрахим (Авраам) и отхвърлянето на човешката жертва от Бог.

Мюсюлманите носят ха ? специална поклонническа роба, която те пазят до смъртта си. Повечето от тях също са погребани в тези кърпи.

След измиването на мъртвите погребението се извършва в гроб, като покойникът е положен с главата до Мека, обвит в поклонническо облекло. Теологически погледнато, желателно е погребението да бъде възможно най-скоро.

В някои групи жените не участват в погребението, но четат Корана у дома, главно сура Ясин.

Четенето на Корана започва с ритуалното измиване и произнасянето на така наречената Басмала: "Bismi'llahi-'rrahmani-'rrahim" (В името на Бог, Най-милостивият, Най-милостивият).

В допълнение към двата основни фестивала, Фестивала на захарта и Фестивала на жертвоприношенията, по различни поводи се празнуват и други фестивали, като рождения ден на Пророка или паметта на Пророка. Денят на Ашура е основен празник за шиитите за отбелязване на страданието на внука на пророка, за сунитите е отбелязване на кацането на ковчега на Ну на планината Арарат.

Ислямската година е чисто лунна година, което означава, че е с около 11 дни по-кратка от слънчевата. По този начин ислямските месеци се движат през сезоните и например Рамадан пада веднъж през лятото и веднъж през зимата. Мюсюлманите също виждат Божията правда спрямо хората в това, тъй като всеки мюсюлманин се среща с дълъг или кратък период на пост.

С този „годишен поход“ фестивалите се честват на различна дата всяка година.

Петък е седмичният почивен ден, в който централната седмична петъчна молитва се провежда в джамията. Събирането за тази молитва играе специална роля за мюсюлманите. Повечето хора се молят у дома в останалите дни от седмицата.

В юдаизма

Религиозни ритуали, ежедневни ритуали и фестивали

Шабат

Шабат е седмичният ден на почивка, който започва в петък вечерта около 20 минути преди залез слънце и завършва в събота вечерта с появата на три звезди на нощното небе. Той е свързан както със задължения, така и със забрани.

Шабатът се основава на идеята, че човек трябва да имитира божествения ритъм на библейското творение. Точно както Бог приключи творческото си творчество след шест дни и почива на седмия ден (= Шабат), човекът трябва да избягва дейности, които имат творчески характер.

Има 39 основни категории (плюс някои по-малки категории) дейности, забранени в Шабат. Тези категории се връщат към действия, необходими за изграждането на светилището в пустинята. Основните категории обхващат областите на производство на храни, производство на текстил, преработка на кожа, документи, занаяти, разпалване и размножаване, както и пренасяне и транспортиране на товари.

Спазването на шабатските заповеди е известно като Шмират Шабат. Този, който спазва тези заповеди е Shomer Shabbat (мъж) или Shomeret Shabbat (жена).

Изключение от спазването на тези специални заповеди за шабат съществува при извънредни ситуации, например когато човешкият живот трябва да бъде спасен или съхранен (Pikuach Nefesch). Друго изключение е Brit Mila (обрязване), тъй като се изисква за осмия ден от живота. Ако денят, определен за британка Мила, се пада на шабат, следователно обрязването трябва да се извърши въпреки шабата.

Шабат става пълен само когато се наслаждавате на топла храна. Тъй като готвенето и нагряването са забранени в Шабат, цялата храна трябва да бъде предварително приготвена преди началото на Шабат. Те могат да се държат на топло в шабатска фурна или на шабатска чиния, докато ястието е готово.

Еврейската религия има свой собствен календар. Използвайки библейска информация, еврейските учени изчисляват времето на създаването на света, което е обявено за началото на еврейския календар. 2007 г. съответства на 5768 г. на еврейския брой.

През 4 век е въведен календар, който еврейската общност използва и до днес. Една година, започваща с новолунието, има дванадесет месеца с 354 дни. Всеки месец има или 29, или 30 дни. За да се компенсира разликата спрямо слънчевата година (365 дни), на всеки няколко години се включва 13-ти месец според фиксирано правило (високосна година). Това гарантира, че еврейските празници не губят своето сезонно значение.

Рош Хашана (1-ви - 2-ри Тишри)
Това е честването на Нова година. Празнува се на два дни, 1-ви и 2-ри Тишри. Месецът Тишри е от септември до октомври. Тук се чества както създаването на света, така и честта на Божията юрисдикция над човека. Хората се обръщат назад през изминалата година и се впускат в себе си. Според еврейската идея Бог седи като съдия над хората през „благочестивите дни“ и решава за живота и смъртта, здравето и болестите с оглед на следващата година. Изключителният символ на този период е шофарът, рогът на овена, тъй като тоновете му призовават хората да се обърнат обратно към Бог.

Йом Кипур (10-ти Тишри)
Денят на изкуплението, Йом Кипур, затваря така наречените „благоговейни дни“, започнали с Нова година.
На този най-висок еврейски празник хората не ядат и не пият в продължение на 25 часа и се концентрират изцяло върху молитвата в синагогата.

Сукот (15 - 21 тишри)
Сукот е фестивалът на шатрите. Хижите напомнят на импровизираните жилища, в които са живели децата на Израел по време на преселението им от Египет в Ханаан.

Симхат Тора (23-ти Тишри)
Simchat Torah е „Тора фестивал на радостта“. На този ден годишният цикъл на четенията на Тора завършва и започва нов цикъл.

3-ти месец: Kislew (ноември/декември)

Ханука (25-ти Кислев - 2-ри Тевет)
Осемдневният фестивал на светлините отбелязва историческата победа на еврейските Макавеи над сирийско-гръцкия режим. 164 г. пр. Н. Е. Йерусалимският храм е превзет от Макавеите и осветен за традиционния храмов обред със запалването на шесторъчния полилей, менората. Ханука бележи това повторно посвещение на храма. Символът на това беше Ханукия, осморъчният свещник: кошерното масло, необходимо за запалване на менората, по чудо продължи осем дни, вместо едно и така даде достатъчно време за производството на ново кошерно масло. За да отбележат това, евреите запалват друга светлина на Ханукия всяка вечер на Ханука, докато всички осми свещи в свещника не бъдат запалени на осмия ден от фестивала.

4-ти месец: Tewet (декември/януари)

Пост 10-ти Tewet (10-ти Tewet)
Постен ден в чест на обсадата на Йеружалаим (Йерусалим) от вавилонците.

5-ти месец: Schwat (януари/февруари)

Tu BiSchwat (15-ти Schwat)
Това е „Нова година на дърветата“. В древни времена е имало специални правила за консумация на дървесни плодове, които са зависели от деня, в който са засадени. Плодовете на едно дърво останали недокоснати през първите три години, през четвъртата година те били донесени в храма в Йерусалим и им било разрешено да се ядат едва от следващата година. Тъй като "датата на раждане" на всички дървета не е била известна, 15-ият Schwat, на иврит Tu BiSchwat, се превръща в "Новогодишен ден на дърветата".
Днес е обичай да се ядат така наречените „седем вида“, с които е благословена израелската земя. Това са пшеница, ечемик, грозде, смокини, нар, маслини и фурми. В самия Израел е традиция в Tu BiSchwat да засаждат разсад. Той също така означава пробуждането на природата през пролетта и ангажимента към околната среда.

6-ти месец: Адар (февруари/март)

Пурим (14-ти Адар)
Пурим отбелязва спасението на персийските евреи, както е разказано в библейската книга Естер. След изгнанието на кралицата еврейското сираче Естер зае нейното място на персийския трон като свой наследник. Положението на персийските евреи става заплашително, когато царският министър Хаман инициира заговор срещу тях: в ден, определен чрез изхвърляне (Акадски пур, откъдето идва и името Пурим), всички евреи от Персийската империя трябва да бъдат унищожени. Информирана за този план чрез приемния си баща Мордехай, кралица Естер е в състояние да предотврати злото и да спаси евреите.

Въз основа на историята с Естер, днес е необходимо да постим в деня преди Пурим (гладен Естер). Докато четат свитъка на Естер в синагогата, старите и особено младите правят ред под звуците на името на Хаман. В допълнение към пиршеството, празничните обичаи включват изпращане на подаръци на познати и бедни.

7-ми месец: Nissan (март/април)

Пасха (15-ти - 22-ри Nissan)
Пасха, буквално „Празникът на кръстосването“, припомня робството на евреите в Египет, „пресичането“ на еврейски къщи от Ангела на смъртта по време на десетата чума и изхода под Моше. Този фестивал е важен за евреите, тъй като е свързан с доброволната ориентация към Божиите заповеди и промяната в хората със собствената им страна.

Празникът Пасха започва с две вечери на Седер. Последователността на тези вечери се основава на даден ред (на иврит: seder), в основата на който е ритуално ястие, което е оформено от Хагада, историята за Изхода от Египет и много песни. По време на осемдневния фестивал се избягва консумацията на всякаква квасна храна. В резултат на това маца, безквасният хляб, стана особено известна.

Йом ХаШоа (27-и Nissan)
Ден за възпоменание на жертвите на Холокоста.

8-ми месец: Ijar (ноември/декември)

Йом ХаАзмаут (5-ти Яър)
Йом ХаАзмаут отбелязва деня, в който Дейвид Бен Гурион провъзгласява независимостта на съвременната държава Израел през 1948 г. С основаването на държавата историческият кръг се затваря за евреите, което всъщност само отговаря на концепцията за връщане, тъй като те се връщат към държавността на територията, която е била от съществено значение за първоначалната им история.

Lag BaOmer (18-ти Ijar)
Честване в памет на края на епидемия в древността.

Йом Йеружалаим (28-ми Ияр)
Този ден отбелязва обединението на Йерусалим през 1967 г.

9-ти месец: Сиван (май/юни)

Шавуот (6-7-ми Сиван)
„Фестивал на седмиците“: Фестивал в памет на представянето на Тората седем седмици след излизането от Египет.

10-ти месец: Тамус (юни/юли)

Пост 17-ти Тамус (17-ти Тамус)
Постен ден в чест на римската обсада на Йерусалим.

11-ти месец: Aw (юли/август)

Пост Aw 9 (Aw 9)
Постен ден в памет на разрушаването на двата храма.

12-ти месец: Elul (август/септември)

Този месец няма еврейски фестивали.