Религиозната идентичност срещу сектантския дрейф като фактори, които подпомагат гражданските войни от
Статия в академичното списание Studia Politica; Преглед на румънската политическа наука
Откъс от статия
Това проучване има за цел да анализира положението на ислямската общност в Близкия изток в годините след избухването на така наречената арабска пролет, с акцент върху задълбочаването на стари разцепления на идентичността, с избухването на кървави граждански войни като тези в Сирия и Йемен. Възнамеряваме да използваме анализа на ислямското въображаемо, но също така и специфичните инструменти за анализ на гражданските войни. Изхождаме от наблюдението, че очевидно районът на Близкия изток и Северна Африка (MENA, срв. Съкращението на английски) може да изглежда унитарен, особено след като има общ език, арабски, религия на мнозинството, ислям, но също и история. общ, който включва Арабския халифат, следван от Османската империя, който също е поел институцията на халифата, и широко обща култура.
В преобладаващо ислямския регион бихме могли да предположим, че съществуването в колективния ум на мюсюлманите на традиционната концепция за умма (общност, основана на религия) 3, ще доведе до приемане на идеята за религиозно семейство, избягвайки вътрешно- и междуобщностното насилие. Ума трябва да даде възможност за коагулация на идентичността и дефиницията на „другия“ по отношение на непридържането към исляма и трябва да надделее над племенната или етническата идентичност4. Също така трябва да обясним фразата „враждебна другост“ в заглавието на настоящото изследване. Социолозите и антрополозите знаят, че най-често идентичността на групата, за да се коагулира и поддържа, трябва да постулира съществуването на друга враждебна група, според класическия модел на група/извън група. Религията, подобно на етническата принадлежност, често играе ключова роля в този противоречив модел на идентичност. В референтната група доминиращите чувства са на привързаност и солидарност, а по отношение на външната група преобладават недоверието, несгодите, дори омразата. Теорията на социалната идентичност предоставя инструменти за анализ на тези случаи, като се използва социална психология5. Арабските мюсюлмани използват думата "асабия", за да опишат груповата солидарност6.
В този контекст основният въпрос на изследването е: какви дълбоки причини могат да обяснят политическото и духовно разделение на ислямския свят и каква е ролята на вътрешните и външните фактори в този феномен на масовото разцепване?
По-нататък ще анализираме как феномените на обществено насилие се развиват по линия на религиозно и племенно разцепление, като тенденция да разделят ислямската общност в региона, използвайки теоретични подходи, предложени от утвърдени ислямолози като Бернард Луис, Вали Наср, Греъм Фулър и Жил Кепел . ...
Абонирайте се за Questia и се наслаждавайте:
- Пълен достъп до тази статия и още над 14 милиона от академични списания, списания и вестници
- Над 83 000 книги
- Достъп до мощни инструменти за писане и изследване