Религия и проблеми на националната идеология в съвременна Русия, портал Interfaith
В момента Русия, както и другите държави от постсоциалистическото пространство, преминава през много труден и решаващ етап в своята история. След формалния колапс на тоталитарната политическа система, основана на болшевишката идеология, която изключва всякакво несъгласие, настъпиха основно само външни промени. Държавните структури - административни, политически и идеологически - са променили символи, мотивация, отчасти личности, но остават по същество същите "управляващи кръгове".
Тоест, те попълниха същата традиционна матрица от клоновете на правителството, продължавайки да се придържат към традиционните възгледи и методи на управление. Нищо принципно ново по отношение на целите и механизмите, с изключение на наименованието „демокрация“ (обаче уточнението, че е „суверенна“, се превърна в срамежливо признание за нежелаността й за властите). Но новото се появи в света, който буквално след няколко години стана различен, продължи да се променя по-нататък и в който тази „стара матрица“ теоретично трябваше да играе ролята на творчески и подреждащ принцип, тоест сила.
Първият опит за изпълнение на такава роля, както е известно, в началото на 2000-те години не беше увенчан с успех. Следователно точно тогава в управляващите кръгове започна трескаво търсене и прилагане на някаква алтернатива на „дивия капитализъм“, в условията на които несериозната еуфория на някои и твърдата прагматичност на други помогнаха създават сравнително малък кръг от супер богати индивиди и корпорации, като отрязват останалата част от населението от тях.
Логично има два основни начина за управление на обществото, което вижда своята светлина в Русия днес. Първият е преориентирането на властите от решаването на собствените им проблеми към решаването на проблемите на организирането на благосъстоянието на обществото и страната, тоест кардинални реформи. Вторият начин е да се използва пропаганда, за да се удължи времето на собственото влияние, като се разчита на „меки реформи“, при които сегашните „крадци“ не могат да страдат. Всички други начини за разрешаване на ситуацията са известни като катастрофални. Въпреки факта, че никой не е застрахован срещу спонтанното им възникване, сега не ги разглеждаме, защото те по никакъв начин не са градивни.
Засега те се въздържат от първия път в Русия, защото той е свързан с риска от съдебни и други скандали, които биха засегнали не само личната съдба на висши държавни служители, но и сериозни фигури и структури извън Русия. За да успеят да популяризират алтернативен вариант - опит за разширяване на правилото в сегашните му форми - властите се нуждаят от най-ефективния начин за манипулиране на пробуденото общество. Тоест, в методологията на същата тази „стара матрица“ изборът се оказа ограничен: не се намери нищо друго, освен да се използва опитът на тоталитарната болшевишка система. Нещо повече, не защото няма други начини, а защото самото формиране на властта се оказа „инертно“ за новите условия, изхождайки от стереотипите на собствените идеи.
И така, беше необходима обща, тоталитарна в този смисъл идея, заради която населението все още можеше да бъде търпеливо. Но в съвременна Русия няма национална идея, която всъщност би могла да се превърне във всичко. В същото време безчинствата, които се случват днес в страната с нарушаване на морала и закона, предизвикват все по-широка вълна на възмущение и засягат всички сфери без изключение. Следователно идеята, или по-скоро идеологията, която трябваше да бъде въведена в общественото съзнание като универсално обвързваща, изискваше специална „сила“ - почти архетипна, асимилирана, ако не на генетично ниво, то на ниво от няколко поколения. Предишният вулгарен марксизъм-ленинизъм, използван за същата цел с кодираната мечта за „отнемане и разделяне на всичко“, както знаем, е работил само в неграмотна държава в началото на 20-ти век, а дори и тогава чрез насилие и кръв. Но днес подобно нещо не може да бъде мотивация: грешната Русия, грешното състояние на обществото и, най-важното, съвсем различно - светът е станал прозрачен през цялото време. В резултат на това беше решено да се използва религиозна мотивация като основа за формирането на общи културни идеологически регулации в страната.
В същото време, когато се казва, че православието се е превърнало в това, това не е съвсем правилно - това е вътрешната корпоративна идеология на най-голямата религиозна организация в Русия - Московската патриаршия, която е създадена в началото на Втората световна и патриотична Война през 1943 г. по инициатива на И. Сталин под контрола на специалните служби от онова време. В същото време, по предложение на Сталин, религиозната организация получи името си - Руската православна църква, като взе в общественото съзнание на населението мястото на бившата православна католическа гръцка руска църква, практически напълно унищожена в страната от атеистичен режим.
Трябва да се каже, че съществуването на религиозна организация в атеистична държава, олицетворяваща бившата държавна религия - руското православие, е било напълно оправдано за болшевиките. Но новият ROC-MP трябваше да "оправдае доверието" - за разлика от общността на православните вярващи, от които болшевизмът справедливо не очакваше такова "доверие". По някаква причина повечето православни християни по съветско време предпочитат да останат верни на Христос преди всичко и едва след това обмислят връзката си с атеистичното правителство.
Въпреки факта, че религиозната организация е била в привилегировано положение на власт, както знаете, вярващите, включително религиозното духовенство, много често са били подложени на дискриминация на правата си на религиозна основа. По-късно, след премахването на безбожния режим, тази неяснота се използва за формиране на съвременната митологема, че РПЦ МП е преследван през годините на съветската власт. И когато при окончателния избор на името за националната идеология в съвременна Русия държавните стратези избраха православието, разбира се, падна да представлява такова „православие“ пред Московската патриаршия. Тоест религиозната структура, създадена от атеистичната държава в най-тежкия, „сталинистки“ период от нейната тоталитарна история.