Реформаторски усилия на Wesselényi, Kölcsey, Deák и Batthyány - I
Тази статия е публикувана повече от година. Информацията в тази статия е била точна по време на публикуването, но може да е остаряла.
Дейностите на Miklós Wesselényi, Ferenc Kölcsey, Ferenc Deák и Lajos Batthyány бяха изключителни сред предложенията за предложения за реформи в парламентите от периода на реформите и в окръзите. Техните предложения се отнасяха, наред с други неща, до използването на унгарския език, наследяването, премахването на джентълменските отношения, митническата система и носенето на обществена тежест.
Несъмнено двете най-значими личности от епохата на реформите бяха Ищван Сечени и Лайош Кошут. Széchenyi беше първият, който даде подробна програма за гражданска трансформация (Credit, World, Stage), след което, като спори с него, но се съгласи по много точки, беше разработена програмата на Kossuth.
По-рано изтъкнахме и дейностите на първия доброволчески благородник Ищван Безередж, който се ангажира с промените, като даде пример, който беше осъден от мнозина и приветстван от други.
В допълнение към тях определено е подходящо да се говори за личностите, посочени в заглавието на статията, тъй като тяхната дейност също е засилила или направила необратими процесите на реформа. Редът в заглавието на статията не отразява оценка, но отразява хронологичния ред на изявите в парламентите от епохата на реформите, в тази статия са пропуснати по-подробни описания на тяхната кариера.
Миклош Веселени (Зибо, 30 декември 1796 г. - Пешт, 21 април 1850 г.)
Еднообразието на нашето усещане и зрение е толкова голямо, че мога да намеря цели парчета и дори конструкции, които са в моята бен.
(Становището на Веселени по програмата на Сечени)
Лодката за наводнение! Може би това обичайно нещо му идва наум за първи път, с право, тъй като в потопа в средата на март 1838 г. той спаси онова, което можеше да е болно, рискувайки живота си. Един от предците на Миклош Веселени е бил братовчед на „съименника“ на заговора на Веселени, палатинът Ищван Веселени, така че семейството също е имало предшествениците на непокорното поведение.
Мемориален релеф на „моряка от потопа“ на площад Ференциек в Будапеща от страната на Францисканската църква (от Barnabás Holló, 1905)
Още през 1820 г. се запознава със Сечени, сприятелява се и „скита“ из Европа заедно. Той може да участва в парламента от 1825-27 г. (тъй като той е имал собственост само в Трансилвания, а не в Унгария по това време) само като наблюдател на събитията, но от 1830 г. - тъй като е придобил собственост в окръг Сату Маре - може да вземе участие в диети като член на станали водеща фигура на опозицията в горната камара.
В притежаваните от него села той пусна робота и част от тампона, като по този начин даде пример на останалите благородници и дори освободи селяните си от крепостничество, като ги научи за своя сметка, като им даде курсове по съвременно земеделие и животни стопанство.
По същество, едновременно с творбите на Széchenyi Hitel, Világ, Stádium, той пише собствена книга, озаглавена „За вярващите“ (завършва през 1831 г.). Книгата му не може да бъде публикувана и в Унгария (цензура!), Така че е публикувана в чужбина през 1833 година. Въпреки че Букурещ е споменат в книгата като място на публикуване, действителното място е било - най-вероятно - Лайпциг. Думата пристрастие може да се тълкува като синоним на предразсъдъци, грешки, заблуди.
В книгата си Веселени се успокоява с заблуди, анализира ситуацията и дава програма за промяна. Те могат да бъдат обобщени в следните точки:
Начинът на живот и представите на благородниците за собствената им роля са неустойчиви. Благородниците не познават родината си и не им пука, че имат задължения и към родината. Предразсъдъци за произход, благородна гордост, остаряла нагласа на манталитета на ордена.
Крепостничеството трябва да бъде освободено (наследство), роботът трябва да бъде премахнат, селянинът трябва да бъде въведен в нацията и да му бъде дадено придобиването на собственост и служба. Той определя институцията на крепостничеството като „отвратително плодородие“, нашата история като „позорна мръсотия“ и дори посочва (за първи път в историята на Унгария) последиците от жестокото отмъщение на селското въстание в Доза, като по този начин го отбелязва като една от причините за катастрофата в Мохач. В същото време това още не би дало на селяните правото на представителство в парламентите, а само би позволило непряко представителство и в окръзите.
Обединяването на интересите на благородството и селячеството е ключът към мирния преход. Благородството трябва да се откаже от някои от правата си в полза на крепостните селяни, защото е несправедливо 90 процента от населението на страната да работи за благосъстоянието на останалите 10 процента без никакви права. Трябва да се създаде единно гражданско общество със свободи. Най-важните от тях са равенство пред закона, свобода на печата, разширяване на правото на заемане на длъжност, свобода на придобиване и наследяване. Патриотичният подход трябва да се задълбочи в цялото общество.
Трябва да се осъществи публично поемане на тежестта, а благородството също трябва да бъде обложено с данъци.
Той предвиждаше изпълнението на програмите под ръководството на обикновените хора.
Програмата му беше по-радикална от програмата на Сечени, а също така пое ангажимент да се сблъска с правителството, за да я изпълни.
Той критикува благородния начин на живот в следния цитат:
хазяите, някои от които имат почти провинции и които обикновено са поискали цялата икономическа работа, която другите земеделски производители могат да правят само с пари, правят хората си без пари и които не носят данък, никаква обществена тежест, дори с толкова много благословия, казвам, в Унгария собствениците на земи не само рядко са богати, но те най-вече са удавени във водовъртежа на дълга и че почти всички от тях се оплакват от липсата на пари и са принудени да се откажат от най-полезните икономически подобрения, и дори страдат от проблемите на поминъка и безпокойството.