Рецензия на романа на Дейвид Сейфър "28 дни"
Когато всичко свърши, засега героят прави равносметка. Точно четири седмици той и неговите другари по оръжие се изправиха срещу германците във варшавското гето. Те нападнаха окупаторите, избягаха от преобладаващите сили в бункери и продължиха борбата от там. Те платиха ужасно за това и загубиха много от своите агитатори, но в крайна сметка избягаха от гетото с малка група. Успех, смята младият Амос, който може да бъде забелязан в средата на Втората световна война: „Издържахме по-дълго от Франция“.
Как се е случило това се обяснява от романа на Дейвид Сафър „28 дни“, който сега е публикуван едновременно от двама издатели, единият от които е насочен към млада аудитория, а другият към възрастна публика - също световният бестселър на Маркус Зусак „Крадецът на книги“ е публикуван по този начин в Германия през 2008 г. Подобно на романа на Зусак, "За 28 дни" описва положението на цивилните в средата на Втората световна война. Неговият разказвач е петнадесетгодишното еврейско момиче Мира, което е отведено във варшавското гето със семейството си и първоначално се бори там, за да позволи на себе си, майка си и дванадесетгодишната си сестра Хана да живеят сравнително приличен живот. Но времената се променят бързо, репресиите срещу германците се увеличават и когато гетото най-накрая трябва да бъде евакуирано през 1942/43 г. и населението трябва да бъде отведено в лагерите за унищожение, гладуващите жители се занимават само с оцеляването. Как се бият помежду си за последните галета, е изобразено толкова живо като предателството, умело популяризирано от окупаторите - някои евреи се надяват да спасят живота си, като жертват живота на другите.
Тя става виновна, независимо дали й харесва или не
Сейфър, който стана известен като сценарист на телевизионния сериал „Берлин, Берлин“ и чиито романи като „Lousy Kharma“, „Jesus Loves Me“ или „внезапно Шекспир“ станаха бестселъри, създава своята панорама около Мира, нейното семейство и двамата Приятелите Даниел и Амос безпогрешно се основават на исторически факти и разкази на очевидци. Появяват се истински личности като писателя и директор на сиропиталището Януш Корчак, а Мира е там като скрит наблюдател, когато сиропиталището е изчистено и Корчак умира с децата. Но приятелят на Мира Даниел, лоялен помощник на Корчак, не може да го последва, защото Мира не го пуска и дори го събаря - когато Даниел се събуди от припадъка си, двамата са сами във освободеното сиропиталище.
Разбира се, романът получава своя ефект от това преплитане на история и фантастика и тъй като авторът постепенно оставя описания ужас да влезе в хоризонта на своя разказвач, но след това го осветява последователно и с нарастваща интензивност, има и за читателя няма лесно бягство от тази история. Сейфър е сериозен, защото нещата бяха такива, каквито бяха, той изправя Мира срещу произволно извършени убийства, позволява й да намери мъртвите си роднини в кръвта си или я принуждава да взема ужасяващи решения, които я карат да бъде виновна, независимо дали тя иска или Не. Във всеки случай всеки, който вярва, че доброто и лошото може да бъде преценено леко и без допълнителни шумове в такава ситуация, ще продължи да бъде преподавано по-добре в тази книга.
Искате ли да се защитите?
Това не означава, че моралните въпроси вече не са играли роля, а напротив. Във всеки случай, Мира се бори още по-спешно с „какъв човек” всъщност иска да бъде. Повтарящият се въпрос е лайтмотивът на романа и когато за първи път го задават на Мира, тя отговаря: „Този, който оцелява.“ Това е точно последният отговор, който момичето дава в края на книгата. Същата формулировка крие факта, че значението на отговора отдавна се е променило. Ако оцеляването първоначално е въпрос на инстинкт, в крайна сметка грижите, които Мира полага за сирачето Ребека, играят роля - и любов, която прекрасно се развива при такива ужасни обстоятелства.
„Искате ли да бъдете човек, който може да бъде изклан беззащитно? Или някой, който се защитава? “Мира си задава този въпрос в хода на романа, точно както всички останали трябва да се изправят срещу нея, а фактът, че Сафиер дава съвсем различни отговори, без да ги осъжда, определено е добър за романа. Във всеки случай Мира е със закъснение, но от все сърце, на страната на онези, които се противопоставят на германците. Обявява се в средата на лентата, а примерът с древните евреи, които са се борили известно време в крепостта Масада през 73 г. сл. Хр. Срещу непосилните римляни и най-накрая умират, играе определена роля за жителите на гетото . В същото време Сейфър също описва стратегии за оцеляване, които нямат нищо бойно, например като се позовава на утехата от разказването на истории и кара сестрата на Мира Хана да проектира продължението си за своята публика от капитан Морков. По-късно Мира ще вдигне нишката и ще върне за миг към живот онези, които вече не са там - проблясък на трансцендентност в иначе определено реалистична атмосфера.
Човек може да прочете далеч от това
Сейфър разказва страхотна, завладяваща история за трагичната сила, която читателите му няма да пропуснат. Единственият недостатък на книгата обаче е нейният език, поне когато авторът не се доверява на своята история и поръсва подсилващи пълнителни думи там, където не са необходими. Страхът е „просто огромен“, „гетото далеч не ни е разбило всички“, защото там имаше „дори наистина добри хора“. В диалозите в ограничено пространство се „удивява“ и „се възпира“, ако контраречта не „избяга“ или е „просто грешното време“ за нея.
Не е трудно да се чете след него. Тъй като понякога езикът на книгата е твърде ясен, съдържанието й винаги се определя от амбивалентността. Симпатичната героиня на Сейфър разказва, обича, мрази, отчайва и се надява, но авторът няма нищо общо нито с нея, нито с нас. И прекъсва книгата си във възможно най-добрия момент.
Дейвид Сейфър: „За 28 дни“. Роман. Kindler Verlag, Reinbeck 2014. 416 стр., Твърди корици, 16,95 €.