Размисли за честта и съвестта (въз основа на произведенията на руската литература на 20-ти век)
Учебно есе
Според мен честта и съвестта са водещите понятия, които характеризират човешката личност. Честта обикновено е сбор от най-благородните, доблестни чувства на човек, заслужаващи уважението на другите. Честта и съвестта са взаимосвързани, тъй като спазването на правилата на честта помага на човек да намери душевно спокойствие и да живее в хармония със съвестта си. Но е съвсем естествено, че поради разнообразието от различни човешки характери, понятието за чест може да бъде различно и дори противоположно при две различни личности.
Според мен именно поради тази изменчивост на разбирането проблемът с честта и съвестта е тревожил писатели, поети и други хора на творчески професии през цялото време, така че ми се струва, че би било най-основателно да се разгледа проблем на чест и съвест въз основа на произведенията на различни писатели от различни жанрове. Те играят водеща роля в историята на руската литература от 19-ти век: романът на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание", романите на Александър Пушкин "Капитанската дъщеря" и "Дубровски" и романът на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време". Въпреки факта, че всички произведения принадлежат към 19-ти век, струва ми се, че представянето на честта в тях е съвсем различно и това ни позволява да разгледаме проблема най-обективно.
Първо, струва ми се, трябва да се разгледа най-важният аспект на проблема - понятието чест. Героят на всяко от гореспоменатите произведения го разбира по свой начин. Според мен Пушкин има най-класическата, проста и в същото време най-близката ми по дух концепция за чест. Един от главните персонажи на „Капитанската дъщеря“, Петър Андреевич Гринев, разбира честта именно като действие, винаги добросъвестно. Душата на Гринев съдържа сякаш две чести, две понятия за нея - това е дълг по отношение на императрицата и следователно към Родината, към Отечеството и дългът, който му налага любовта към дъщерята на капитан Миронов . Тоест основният компонент на честта на Гринев е дългът. Когато Пугачев помага на Гринев да освободи Маша Миронова от плена на Швабрин, Гринев, макар и благодарен на водача на бунтовниците, все още не нарушава клетвата си пред Отечеството, запазвайки честта си: „Но Бог вижда, че с моя живот бих се радвал да платя ти за това, за което си, ме направи. Просто не изисквай това, което противоречи на моята чест и християнската съвест ".-
Но в опасни, трудни моменти любовта все още надделява над дълга по отношение на Отечеството, както обикновено се случва, и Гринев е готов да рискува военни сили, за да спаси Маша. След това в разговор с генерал Гринев заявява: „Ваше превъзходителство, заповядайте ми да взема рота войници и петдесет казаци и да ме оставите да изчистя крепостта Белогорск“. Вероятно това е оправдано от факта, че любовта е най-висшето от всички възможни чувства и още повече любовта към определен човек. Отечеството е обща концепция, която включва много други; почти е невъзможно да изпитваш същите чувства към него като към любимото си момиче. Следователно това поведение на Гринев може да бъде оправдано до известна степен.
Друг герой на Капитанската дъщеря, на пръв поглед негативен герой, Пугачов, има напълно различно разбиране за честта. Разбирането му за чест се поддържа единствено на нивото на чувствата, предимно приятелски. Именно това ограничение, струва ми се, позволява на Пугачов да извършва зверства в ограбените завладени села и крепости, без да изпитва никакви упреци на съвестта и в същото време да помага на Гринев да спаси Маша, като си спомни за добротата му в старите дни. "Кой от моите хора се осмелява да обиди сираче? Ако беше на седем сантиметра в челото си, нямаше да остави преценката ми!" Това казва Пугачов в отговор на съобщението, че Швабрин държи Маша в плен, принуждавайки я да се омъжи за него.
Доста подобна ситуация според мен се случва и при Дубровски. Старшият Дубровски е наследствен благородник, чиято чест се основава на неговото положение и историята на семейството му. Един от основните компоненти на честта в концепцията за възрастния Дубровски е гордостта. Именно тя не му позволява да търпи обидите на слугите на богатия съсед Кирила Петрович Троекуров: „Дотогава нямам намерение да отивам в Покровское, докато не ми изпратите ловеца Парамошка с вина, но това ще бъде моя воля да го накажеш или да го помилваш и ще толерирам шеги от твоя, нямам намерение на слуги и няма да ги толерирам и от теб, защото не съм шут, а стар благородник. " Тази прекомерна гордост позволява на Дубровски да доведе делото дори до съд с бивш приятел и в крайна сметка до собствената си смърт.