Размисъл на 29-та неделя от годината - В

Световен ден на мисията: "Който не мисионира, подава оставка като християнин!"

Исус продължава по пътя си към небесния Йерусалим, пътя, който минава през земния Йерусалим на страстите и смъртта. По този начин Исус казва на всички, които вярват в него: „В света ще имаш скръб; но бъди добър, аз победих света“ (В 16:33). Днес Исус ни дава цялата тайна на победата: молитва. Самият Исус, следвайки нашия пример, се помоли и успя. По този начин той се моли, преди да започне публичната си дейност (вж. Lc 3,21) и дяволът не може да го победи (вж. Lc 4.13); той се молеше преди да избере учениците си (вж. Lc 6: 12-13) и Отец разкри кого да избере; той се молеше преди възкресението на Лазар и Отец го слушаше, възкресявайки го (вж. В От 11.41 до 44); той се молеше преди страст и смърт (вж. Lc 20: 39-45) И Отец му помогна да премине през тях и след това го възкреси, прослави го и го прослави отдясно.

Днес Исус, малко преди „прехода си към Бащата“ (В 13.1) - тъй като той нарече своята страст и смърт - той ни научи, както вече казахме, на тайната на пълната победа, която е молитвата.

Амалекитите, за които говори първото днешно четене (вж. напр 17 813), те са водили мръсна битка срещу Израел, който е прекосил пустинята към Ханаан, атакувайки последната от еврейската колона, тоест атакувайки старите, болните и децата. Само Сатана продължава да го прави, атакувайки слабите. Нека си спомним как Сатана жестоко е нападнал Исус, когато той е бил отслабен от пости в продължение на 40 дни и 40 нощи; нека си спомним, че той нападна Йов, който стана беден и болен; нека си спомним как той нападна Господните ученици, когато Господ им беше отнет. Поради тази сатанинска атака амаликитите попаднаха под проклятието и трябваше да бъдат унищожени (dt 25.19; 1 Сам 15.2-3).

Амалекитите, както вече казах, идват от Исав, който след като продава вечните си благословии за минаваща леща, като по този начин се превръща в символ на всички, които изоставят вечните надежди заради преминаването на нещата (вж. Евр 12.16 до 17). След това, против волята на Бог и неговите родители, Исак и Ревека, той се оженил за две многоженни дъщери, Ада и Охолибама, и Хашемит, дъщерята на Исмаил, жени, които освен че били езичници, също врагове на Израел (вж. Пол 36.2).

Библията е имала това предвид за нашето предупреждение и учение, тъй като много хора и дори много християни, изправени пред изкушения от всякакъв вид, ще бъдат изкушени да не се подчиняват на Бог и Неговите закони, законите на поклонението и буркан с леща „земен, за да остави вечните благословии, както Исав и неговите потомци, амаликитите (срв. Пол 25.30; 36,1.8.19). Ето защо Исус също се пита за вярата.

Исус предсказа тази голяма заблуда на идните времена, тоест на времената след възнесението му на небето, когато любовта и вярата на мнозина ще изстинат (Mt 24:12) И затова той също зададе въпроса за вярата (вж. Lc 18.8). Чрез притчата за бедната вдовица Исус препоръчва молитва. А Павел препоръчва да се четат и проповядват Светите писания (вж. 2 Тимотей 3.14 до 4.2).

Битката срещу амалекитите се провежда след инцидента в Маса и Мериба, мястото, където евреите получават велики знамения и чудеса от Бог, които изумяват дори околните езичници, но които ги напускат. студено и безчувствено; въпреки че Бог им даде вода за пиене и хляб за ядене, те все пак се разбунтуваха срещу Бог и Мойсей (срв. напр 17.2 до 4).

Евреите бяха толкова свикнали с идолите, че ги докосваха и носеха където си поискат, защото сега, когато в живота им се появи силен и нематериален Бог, Бог, който ги носеше там, където не ги харесваха, и ги притесняваше. Старото райско изкушение, губещото изкушение да бъдеш като Бог (вж. Пол 3.5), е ясно показано тук, но също и през цялата история. Човек винаги иска Бог да прави това, което той иска; но той не е готов да прави това, което Бог иска.

Чрез победата при Рафидим срещу свирепи врагове и победата на бедната вдовица, която поиска справедливост от несправедлив съдия, Бог иска да ни покаже, че без него хората не могат да направят нищо (вж. В 15.5). В битката при Рафидим кулминацията е не битката в долината, а молитвата на Мойсей на планината, с тоягата на чудесата в ръка. В притчата за бедната вдовица кулминацията не е несправедливостта на съдията, а нейната победа чрез молитва и Божията сила. Бог прави разлика между Израел и Амалик, между бедната вдовица и несправедливия съдия. Бог прави разлика между победители и победени. Бог прави разлика между спасените и изгубените.

Колко добре е за добрите християни, че Исус ги научи на това, което Църквата проповядва, родителите вдъхновяват и те го практикуват. Но днес добрите християни са призовани да мислят за всички изгубени, защото все още не познават Исус и неговото учение. Ето защо Църквата вече 87 години, виждайки, че в света все още има много хора и дори християни, които все още не познават Исус, силата на вярата и молитвата, чрез гласа на папата, ни призовава всяка година да подновяването на мисионерския мандат, получен при Кръщението, за да може добрата новина на Христос, Евангелието, да достигне всички, които не го знаят, всички, които не го знаят достатъчно, всички, които са го забравили или са го изоставили.

Папа Франциск, следвайки стъпките на своите предшественици, но особено по стъпките на Исус и апостолите, казва: той непрекъснато възвестява Божието слово, излизайки от собствения си „ковчег“, за да го отведе в „периферията“, особено на онези, които все още не са имали възможност да познаят Христос “(вж. Послание на Свети Франциск за 87-ия Световен ден на мисиите, 20 октомври 2013 г.).

Говорейки за амаликитите, които се биеха и нападнаха слабите в конвоя на Израел, който пътуваше през пустинята към Ханаанската земя, Библията казва, че те трябва да бъдат унищожени (dt 25.19; 1 Сам 15.2-3). Тук изразът „да унищожиш“ трябва да се чете чрез „да конвертираш“. По време на своята неспокойна история амаликитите, въпреки че някои продължават да се бият срещу Израел през 5 век пр. Н. Е., Много от тях влязоха в земята на Юда и се заселиха на юг от Хеврон (Идумея). ) Юда Макабей ги покори (1Mac 5,65) и Йоан Хиркан (135 г. пр. Н. Е. - 105 г. пр. Н. Е.) Ги принуждава да се режат наоколо и ги включват в еврейския народ. Израел ще завърши своето обръщане в деня на Петдесетница, когато те са били сред обръщащите се (вж. Действа 2.9).

Такова „унищожение“ Бог е предвидил за всички езичници, за всички врагове на Църквата, за всички християни в името. И до такова „унищожаване“, преди всичко лично (вж. ром 8,13), а след това и други, Бог ни призова да работим.

Поглеждайки днес към бедната вдовица, която „победи“ несправедливия съдия със смирение и молитва; гледайки Исус Навиев, Мойсей, Аарон и Хур, които победиха амаликитите с вяра и молитва; гледайки Савел от Тарс, друг несправедлив съдия, който беше победен от свидетелството и молитвата на Стефан, нека разберем, че не е нужно да се страхуваме от нищо: нито езичниците, които ни очакват с меч и вериги, нито християните с името който ни чака с клевета и подигравка. Трябва да отидем при тях с любовта на Христос и да бъдем истински мисионери за тях, защото няма каменно сърце, което Бог да не може да смекчи. Но Бог изисква първо: вяра, любов, смирение, проповед, молитва и нашето апостолско дело, защото затова ни изпрати пред себе си да се подготвим и изгладим пътя си (вж. Lc 10,1; е 40,3) Той също ни помоли за молитви за нови работници в реколтата му (вж. Mt 9,37 до 38).

Отидете по целия свят и проповядвайте Евангелието на всяко създание, казва Исус; защото само този, който повярва и се кръсти, ще бъде спасен (Мак 16.15 до 16). „Моля ви пред Бог и Христос Исус, които ще дойдат да съдят живите и мъртвите, в името на неговото идване и на царството му, провъзгласяват словото, настояват за всякакви обстоятелства, подходящи и неподходящи, привличат вниманието „Той настоява, но с голямо търпение и грижа да наставлява“, казва св. Павел на своя ученик Тимотей (2 Тимотей 4.1 до 2).

Църквата има две големи мисии: една сред езичниците и една сред християните; и мисията сред християните е разделена на две: една за поддържане и поддържане на вярата и друга за връщане на бездомните и болни овце обратно в обора. Фактът, че сред езичниците има по-малко работници в областта на мисията, може да подскаже, че работата сред тях е по-лесна, отколкото сред християните.

Спомням си, че един мисионерски свещеник в Кения ми каза, че там езичниците са нетърпеливи да чуят и приемат учението на Исус, да се подготвят с години да станат християни и да дойдат на тълпи, за да получат вярата. Те дълго време седят в списъците с чакащи за катехизация и мнозина започват своята християнска подготовка сами, за да улеснят мисионерската работа и да живеят с вяра с радост.

Апостолската работа изглежда по-трудна сред древните християни, защото много от тях са станали християни само по име: те имат неделя само няколко пъти в годината, те са изоставили катехизисната подготовка, Светата изповед и причастието се правят само след няколко години, живот без религиозна сватба е навсякъде, незаинтересоваността за душата и за светите е голяма; най-елементарните представи за вяра и душа са забравени или дори изоставени.

Но никъде апостолската работа не е невъзможна. В този смисъл Църквата припомня обръщането на християните, които са станали свирепи разбойници и са станали светци със силата на Евангелието: свети отшелник Давид от Египет, свети мъченик Вервар от Гърция, свети отшелник Моисей от Етиопия. Тогава той си спомня обръщането на някои християни, които са станали блудници, но които са станали светци, също чрез силата на Евангелието: Египетска Мария, Пелагия, Таисия и Мария, племенницата на отшелника Авраам и т.н. Нека не се обезсърчаваме, защото няма тъмнина, която Христовата светлина да не може да разсее; няма „зверове“, които Евангелието и молитвата не могат да укротят (вж. 1 Коринтяни,15.32). „С Бог нищо не е невъзможно“ (Lc 1,37).

Трудна работа, но голяма вечна награда. спасение, великолепие, трон, господство над небесните градове, вечен празник, вечен живот (вж. Mt 19,28 до 30; Дан 12.3 Джеймс 5.20). Трудна работа, но трябва да се прави с радост и всеотдайност. Това е тежка работа, но Бог няма търпение за един от нас.

Бог няма търпение да му доведем неговите овце, които не го познават, овцете му, които са отслабени или заблудени, че той се грижи за приемането, опитомяването и промяната; така той промени амаликитите, ниневитяните, несправедливия съдия, гонещия Павел, Мария Магдалина, блудния син, Закхей, разбойника на кръста, мен и много други. Голяма радост е на небето за грешника, който се обръща (вж. Lc 15: 7), тъй като той заема свободно място, оставено от злите ангели, и от своя страна става апостол, като споменатите по-горе. "Плодът на праведния е като дърво на живота, защото мъдрите печелят души" (Пр 11,30).

Днес, както във времената, описани в Библията, ние се нуждаем от апостоли като: бедната и молеща се вдовица, Стефан, който да проповядва, да се моли и да жертва, Мойсей, Аарон, Хур и Исус Навиев, за да повярваме в силата на молитвата. за обръщане, проповядване и възпитание на други апостоли. Когато по този начин изпълним своята мисионерска дейност, много езичници, много неправедни, много упорити и зли, ще бъдат обърнати. Нека се доверим, защото „помощта ни идва от Господ, Който създаде небето и земята“ (Пс 120.2).

Кой някога е мислил, че несправедливият съдия в днешното евангелие ще се промени в молитвата на бедната вдовица? Кой би помислил, че амаликитите, потомци на двама големи врагове на еврейския народ, Исав и Исмаил, ще се променят? Кой би помислил, че Ниневия ще се промени в проповедта на Йона? Кой би могъл да помисли, че Савел от Тарс ще премине към свидетелството, проповедта и молитвата на Стефан? Кой би помислил, че св. Августин (354-430) ще се промени по молитвата на майка си Моника (332-387) и по проповедта на св. Амвросий (340-397)? Кой би помислил, че Пол Пердинанд ще се промени по молитвата на съпругата си Света Рита де Касия (1381-1457)? Кой би помислил, че Александър ще се промени по молитвата на жертвата си, Света Мария Горети (1890-1902)? Кой би помислил, че езическите езичници в Океания ще се променят при проповедта и молитвата на св. Петър Шанел (1803-1841)? Кой би помислил, че бандитът Анри Працини ще се промени по молитвата на св. Тереза ​​от Младенеца (1873-1897)?

Нека обобщим: първото четене ни показва как постоянната молитва на Мойсей носи победа на израелския народ в лицето на враговете му; евангелието ни показва, че непоколебимата молитва побеждава несправедливия съдия; Второто четене показва как проповедта и молитвата на Стефан са преодолели преследвача Савел. Но помним и въпроса на Исус: „Когато дойде Човешкият Син, ще намери ли вяра на земята?“ Ако се молим, ако четем Свещеното писание, ако проповядваме Евангелието без страх и срам, тогава ще има вяра и победа в изпитанията. „Божието слово е живо и упражнява сила“ (Евр 4.12). Четейки и провъзгласявайки това Слово, ние ставаме сътрудници на Исус в делото на спасението, но вие също споделяте с него в небесните радости.

Завършвам със стара християнска поговорка, поговорка, която вече споменах: „Който не мисионира, след призива на Исус и Църквата, подава оставка като християнин“.!