Разменете бебетата и жените по корем на Испанската народна партия по стъпките на Франко
Сделката, която испанската десница възнамерява да предложи на мигранти, арестувани, докато са в нередовна ситуация, има нещо сюрреалистично: бебето им срещу временна снизходителност от полицията. Идеята се корени в чисто франкистка традиция: тази на откраднатите бебета, дълго табу.
В Испания консервативната Народна партия настоява за законопроект за забавяне на депортирането на бременни мигранти в замяна на техните бебета. Конкретно, жените все още ще бъдат депортирани след раждането, но по този начин те ще получат гаранцията, че могат да раждат на европейска земя и да останат там до раждането. Веднага след като детето се роди и осинови, те отново ще станат депортирани.
Официално Народната партия твърди, че по този начин е открила парада срещу значителния спад в раждаемостта в Испания. Под порива на критики партията релативизира своята инициатива, като увери, че става въпрос преди всичко за гарантиране на поверително раждане и осиновяване на жените, дори когато те са в незаконно положение („Когато тези жени решат да поверят детето за осиновяване, процедурата за денонсиране на това лице в нередовна ситуация не е ангажирана ”, уверява Народната партия оттогава). Всъщност не е достатъчно, за да разсее критиките, тъй като в подтекст откриваме в инициативата на ПП много прецизен субстрат, чиито корени се вписват отчетливо в историята на испанската десница и по-точно тази на франкоизма. Тази испанска история за връзката с тялото на жените и техните деца е едновременно позната и подтисната.
Испания и "откраднатите бебета"
През 1982 г. Испания откри историята на своите „откраднати бебета“. Това е най-известният аспект на политиката от този вид, която диктатурата на Франко инициира. Когато Франко пое властта през 1939 г., току-що бяха изминали три години гражданска война, която удуши страната, разряза я на два лагера отвъд политическите граници: тези бодливи телове, които прорязваха Испания, бяха не само идеологическа политика; те въвеждат в игра поддръжниците на млада република, родена през 1931 г. от пепелта на монархията, срещу тези от либертициден режим; но тези бодливи телове имат и етичен характер. Защото Франко има проект за жени: „Наблюдавайте всички жени, които са сгрешили и желаят да възвърнат достойнството си“.
По-конкретно, той преминава през разгадаването на много от печалбите, родени с появата на Испанската република: правото на жените да работят в публичната служба, легализиране на граждански брак и развод, право на аборт ... Това също включва контрол върху децата им, едва родени и конфискувани от родителите им, като мярка за отмъщение и с цел комбиниране на пречистване на социалното тяло и наказание на подривни популации.
През 1982 г. беше публично разкрито, че от 1940 г. нататък хиляди новородени бебета са били взети от родителите им веднага след раждането. На мястото на доставка. Често те са обявявани за мъртви от медицински персонал, без родителите да могат да се сбогуват с детето си или дори да го видят. Често отвличането е извършено със съучастието на католическата църква, централна в родилните болници. Тази роля на Църквата излезе наяве точно когато завесата започна да се вдига в мащаба на скандала с тези „откраднати бебета“, „изгубени деца на Испания“, както беше показано на 4 януари 2013 г. важното проучване, проведено от Marine de la Moissonnière за Радио Франция:
Участието на религиозните институции едва ли е изненадващо, тъй като тази практика имаше нещо за пречистване: от самото начало жертвите на двойки бяха по-специално насочени сред републиканските бойни мрежи - или това, което остана от тях, след 1939 г. Именно те бяха предназначени да да бъдат лишени от своя род, за да прочистят нацията от червена и подривна наследственост. Именно от тях бяха взети децата им, за да ги поверят особено на двойки, близки до режима, отдадени на франкистката национална кауза. Начинът, по който тази причина се корени в практиката на сортиране, контролиране на популацията и в крайна сметка раждания, е въплътен по много начини, дори ако историографията от периода е закъсняла и за дълго време е била фрагментирана в Испания. Забавянето е осезаемо: през 2002 г., двадесет и седем години след смъртта на Франко, кореспондентът на Освобождението в Испания Франсоа Мусо все още пише за украсените бебета на „рожос“ („червените“) ... след това изпада сред безименните и безлики призраци на история, която разбива страната: