Разкъсвания, продължения - 1830 г. Какво разкъсване притиска Университетите в Бордо

Разкъсвания, непрекъснатости

Пълен текст

1 За какво говорим, когато говорим за 1830 г.? В колективното въображение тази дата има противоречиво значение. Необичан или прекалено обичан, той предизвиква объркана битка при Ернани, романтизъм, трицветност, триумф на буржоазията. За да се отделят от традицията, която свързва 1830 г. с определена „революция“, наскоро няколко академици стигнаха дотам, че говорят за тази особена година, без да кажат и дума за юлските събития. Но можем ли сериозно да игнорираме Trois Glorieuses? Можем ли да говорим за 1968 г., без да напомняме май 1968 г.? Да се говори за 1830 г. означава непременно да се говори за революция, макар и само да се подчертае, както прави Пиер Барберис, че това е предадена революция и че поне като такава тя има право на нашите интереси, тъй като тази тема подхранва добра брой произведения. Да се говори за 1830 г. означава непременно да се говори за поколения писатели, които реагираха пряко или косвено на събитието. Но говори ли се за 1830 г. като говорим за „разкъсване“? Заглавието на моето отражение, колкото и да е въпросително, изглежда предполага съществуването на разкъсване; но това е само заглавие и бих искал да го квалифицирам, като се чудя на самото понятие за разкъсване, което ми се струва не по-малко от очевидно.

1 От дълго време по отношение на литературните движения или доктрини въпросът (.)

3 Прилагането на тези въпроси в интересуващата ни област, тази на литературата и историята, ни кара да разгледаме два вида разкъсвания: 1. Историческо, глобално разкъсване, което бихме могли да наречем макроразкъсване и което включва дълбоки промени в институционални, икономически и културни структури. Такъв е случаят с революциите. Всички човешки дейности са засегнати и последиците от това сътресение, характеризиращо се със собствената си динамика, са неизчислими. В центъра на тази промяна е представянето, което хората имат за себе си, за своето човешко, социално, метафизично състояние и за взаимоотношенията, които имат помежду си.

4 2. По-тясна пауза, микро пауза, която този път се отнася до една или повече области на човешката дейност: изкуство, литература, наука, технологии и т.н. Тази микро-почивка очевидно не е свързана с първата. Проблемът е да се знае кои.

5 Историческото прекъсване, разбира се, има причини, които ни връщат нагоре по течението, като по този начин границите, които му определяме, са повече или по-малко пропускливи. Също така може да произвежда ударни вълни с различна амплитуда и задължително по-слаби. В пресата можеше да се прочетат в месеците, следващи Трите славни години, много дискусии, понякога научни, но по-често политически и опортюнистични, върху връзките, които свързват 1830 до 1789 г. 1830 г. ще бъде вълна от атенюиран шок от 89 Isn Не е ли единствената от големите френски революции, която не е създала република? 1830 ще запази статута си на разкъсване на наследството си; но в същото време неговият статус на повторение е в противоречие с необходимостта от прекъсване.

6 Що се отнася до това, което нарекох микропрекъсвания, и тук трябва да се отбележи, че областите на приложение са от неравностойно значение. Революцията в театъра е по-малко важна от доктриналната революция, която засяга няколко литературни или артистични жанра. От друга страна, трябва да правим разлика между френските доктрини и чуждите доктрини, принадлежащи към едно и също европейско културно поле; имаше френски романтизъм, немски романтизъм и английски романтизъм. И накрая, движение като романтизма се среща в литературата, в живописта, както и в музиката; сюрреализмът се развива в литературата, в живописта, в киното или във фотографията и т.н.

2 Мишел Фуко, Думи и неща, Тел, Галимар, стр. 229.
3 Пак там. стр. 231.
4 Пак там. стр. 251.
5 Пак там, P. 252.

8 От своя страна бих искал да отбележа, съответно на появата на това аналогично съзнание, идентифицирано от Фуко, ново съзнание на Историята и на предмета на Историята. Преди 1789 г. историята е знание и нейният обект е изключително миналото. Един от най-малко обсъжданите постулати в класическата литература е задължението да се избират предмети от най-далечното минало. Дори когато е пълна с шум и ярост, тази История е ако не невинна, то поне прозрачна. С 1789 г. и откриването на настоящето, на настояще, което може да бъде трудно, жестоко, историята става драматична. Новото е появата на човека и като субект на историята, и като индивид, и като обект на историята. Новото е съзнанието на човека в историческия процес; Тогава историята се конституира в науката и в съзнанието, едновременно с това, че археологията, още в зародиш, се конституира в науката и внезапно разширява границите на човешката история.

6 Шарл Моразе, Les Bourgeois conquérants, Armand Colin, 1957, стр. 147.

10 При какви условия можем да говорим за човек от 1830 г., който би бил нов човек ?

7 Шарл Дюпен, Force productsices and commerciale de la France, Bachelier, 1827, 2 тома.

11 Нека потърсим помощта на свидетелите на времето, по-специално на барона - Сен-Симониан - Шарл Дюпен, който през 1827 г. е написал една важна работа: Force productive et commerciale de la France7. Дюпен отбелязва, че през 1827 г. повече от девета част от французите са били на възраст над 57 години; но поради изборните закони този девети представляваше повече от половината от политическото общество. Свидетели сме на нарастващо социално разделение между млади и стари, което писатели като Балзак до голяма степен поеха. И това разцепване се среща и между стара литература и нова литература, романтични млади хора и класически "перуки". Теофил Готие взе страна по този дебат по свой собствен начин, като твърди, че мъж на четиридесет достига „последната степен на отпадналост“. По-сериозно той вярваше, че нова литература се произвежда от младостта.

8 Алфред Один, Genèse des Grands Hommes: съвременни френски писмени мъже, Mignot, 1895, том II.

12 Най-романтичните млади хора са родени около края на века. По-точно: Vigny през 1797 г., Michelet през 1798 г., Balzac през 1799 г., Hugo, Dumas, през 1802 г., Mérimée и Quinet през 1803 г., George Sand през 1804 г. (Но през 1825 г. нито един член на Френската академия не е роден след 1785 г.) Средната възраст на писателите, публикувани по време на Реставрацията, е спаднала от 47,5 години през 1820 г. на 41,3 години през 1830 г. Накрая, през 1895 г. Алфред Один, в Genèse des Grands Hommes: хора от съвременните френски букви8, отбелязва рязко увеличение на броя на писателите родени между 1795 и 1810 г. Тези петнадесет години създадоха почти една шеста от френските писатели, родени от XIV до XIX век.