Разкопчайте идола - Докато чакате Nadeau
Има явно удоволствие в развенчаването на идоли, удоволствие, от което издателите знаят как да се възползват. Ето тогава, накрая достъпни за френскоговорящите читатели, около десет Черни тетрадки от Хайдегер. Всичко е направено, за да примамваме шлепа с тези така наречени сярни книги и можем да предскажем, че те ще бъдат купени. Прочетете, това е различен въпрос, като се занимавате с хиляда страници. И все пак те го заслужават.
Мартин Хайдегер, Отражения II-VI (Черни тетрадки 1931-1938). Trad. от немски от Франсоа Федиер. Gallimard, сб. „Библиотека по философия“, 542 стр., 45 евро
Размисли VII-XI (Черни тетрадки 1938-1939). Trad. от немски от Паскал Дейвид. Gallimard, сб. „Библиотека по философия“, 464 стр., 39 евро
След всичко казано в продължение на пет години за тези Cahiers Noirs, бихме могли да очакваме да открием нещо като Bagatelles pour un massacre, за да се сравним с книгите, публикувани като брошурата на Селин, може да е била на Voyage au bout. Of the night. Вместо това, нито дума и дори намек за евреите или за юдаизма в петстотинте страници на Размишления II-VI, след това няколко думи, които се появяват през 1938 г., по-малко насилствени от антихристиянската и по-точно антикатолическата забележки. Следователно вместо Селин, този Хайдегер трябва да се сравнява с Ницше. Ницше, чиито щуки срещу антисемитите сега се предпочитат да запазят от всички тези фрази, които лесно биха могли да бъдат използвани в Германия през 20-те и 30-те години.
Че Хайдегер има нещо неприятно, особено в склонността си да се вижда като най-великия мислител на века, в разгара на Хегел - трудно е да се оспори. Той пише някъде: „1807: Феноменологията на Духа; 1867: Капитал; 1927: Битие и време ”. Човек може да бъде съблазнен и да продължава да повтаря, че, разбира се, Хайдегер е най-великият мислител на века. Можете също така да му се усмихнете или да го намерите за непоносимо, но дори и тогава не е нужно да тласкате реакцията до такава степен, че да видите в него само малко нацистки идеолог.
Със сигурност е съжаление, че този, който искаше да бъде най-великият мислител на века, не успя да се направи напълно непроницаем за идеологията, която тогава проникна в цялото германско общество. Някои, сред онези, които не отидоха в изгнание, успяха да не се оставят да бъдат проникнати; като Виктор Клемперер, Ерих Кастнер или дори съвсем младият Ханс Блуменберг. Хайдегер от своя страна имаше поне неясноти, от които неговите последователи искат да видят само най-малко непоносимата страна; следователно те настояват за малкото щуки, враждебно настроени към режима - повече презрителни, отколкото наистина враждебни. Ако човек възприеме буквално няколкото антиеврейски изречения на Хайдегер, те не са непременно много по-лоши от написаното от Ницше. Има обаче голяма разлика: Ницше пише в антисемитска Германия, но която все още не е извършила унищожението.
В действителност това, което прави тези изречения отвратителни, е по-малко това, което те казват, отколкото факта, че те се явяват като потвърждение на антисемитизъм, който, макар и никога да не се проявява в публикувани книги, би бил една от маниите на Хайдегер. Наистина има по-обезпокоително от „голямата глупост“, която беше приемането на ректората с официалните речи, произнесени на тази позиция през 1933 г. Това е например отношението към неговия учител Хусерл, когато той беше освободен от поста си защото е бил евреин и още повече, когато е починал през 1938 г. Има и много малки жестове като отношението, описано от Карл Льовит: среща с бившия си ученик в Рим през 1936 г. Хайдегер, който носи значката на нацистката партия на бутониерата, отказва всякакъв диалог. И как тогава той можеше след 1946 г. да съжалява за собствената си съдба, която обаче е трудно да се прецени драматично, вместо да се намерят благородни думи ?
Можем също така да осъдим, с Жорж-Артър Голдшмит, екстремното насилие от използването му на немски език. Насилието, с което френските му сектанти никога не са преставали да се справят, от лъжи и недобросъвестност до обида и сплашване, включително опити за разрушаване на професорската кариера на онези, които са малко твърде резервирани по въпроса. Величество на идола.
Всичко това помага да се придаде голяма тежест на тези няколко изречения, които отразяват преобладаващия антисемитизъм от 1938 г. и следващите, дори ако Хайдегер заклеймява „биологизма“ на нацистите, тоест пасажът от старата християнска анти -Юдаизъм.на прокламираната воля за извършване на изтреблението.
От друга страна не може да се отрече, че Хайдегер е бил националист и през тридесетте и четиридесетте години на ХХ век знаем към какво са склонни германските националисти. Разбира се, национализмът му е преди всичко интелектуален, основаващ се на убеждението, че немският език ще бъде единственият, способен да формулира нещо, което прилича на мисъл, достойна за името. Когато той атакува еврейската мисъл, тя е виновна, че не притежава тези добродетели, специфични само за немския език, особено защото евреите, както е добре известно, не са вкоренени в една земя: от Авраам те мислят само да се разкъсат далеч от родната си земя, за да се скитат по повърхността на земното кълбо. Точно обратното на германците. Но самопровъзгласилият се най-велик мислител на века все още няма да се наведе пред онези вулгарно носещи кафяви ризи, които миришат на пот и мечтаят да унищожат евреите. Когато сте се погрижили да бъдете обожавани от еврейски студенти и съблазнявате симпатични еврейски студенти, оставяте измамената си съпруга да повтори антисемитизма си и не се навеждате към такава кръвожадна биология.