Разкол А
Текст на схизма А
Редактирана ли е книгата? с подкрепата на Липованската руска общност в Румъния
Александър Варона, 2002 г. Липовени Червена общност от Румъния
Събиране и техническа редакция: Nicolae Erast, Doru GrigoreColi типо: 15,25. Формат: 13х20 см
Печат: 17 септември 2002 г. Година на издаване: 2002
Реформата на патриарх Никон и началото на староверите
Издателство Критерион Букурещ 2002
На корицата: Кръстният знак при старовери
CIP описание на Националната библиотека на Румъния VARONA, ALEXANDR
Tragedia schismei ruse/Александър Варона. -Bucure = ti: Критерион, 2002.
244 стр.; 20 см. Библиогр. ISBN 973-26-0702-5
Срещнах автора на тази книга през пролетта на 1992 г. В Тулча, в внушителната сграда на известния харет LiceuSpiru на улица Monumentului, се провеждат произведенията на Втората национална конференция на Червената общност на Липовени от Румъния. По време на една от почивките между срещите към мен се приближи млад мъж с отворена, висока, добре завързана, чернокоса, руса коса и приятелска усмивка, казвайки: Професоре, аз съм Съпругата му Варона, синът на Петру Варона, който беше колега в педагогическото училище и руския учителски език в Букурещ Татко често ми говореше за теб, затова много исках да се запознаем.!.
Харесах младия мъж по естествеността на поведението му, по нежната мисъл, че цялото му същество лъха. С удоволствие поисках тази среща и факта, че Sa = е един от малкото млади делегати на тази конференция, както и други прояви на Общността. [\ II.
В тази дискусия разбрах, че моят бивш съученик, Варона Петру от Юриловца, почина и синът му е студент в Юридическия факултет в Букурещ. Знам, че казах на бъдещия адвокат, че се радвам, че на тази конференция се срещнах с моите бивши колеги от педагогиката в Букурещ.
Това първо училище с преподаване на майчин език дава голямо потисничество на интелектуалците на руснаците Липовенид в Румъния. Не случайно през студения януари на горещите последици от декември 1989 г. някои от тях се заеха да поставят основите на първата социокултурна организация на руснаците в Румъния.: CRLR Също така казах на младия си събеседник, че съм доволен, че синовете и дъщерите на моите съученици са ангажирани в работата на Общността. Обикновено те ще поемат на плещите си трудната задача на интелектуалното и социално разпространение на етническата принадлежност на православните и руандийските руснаци в Румъния.
Поне що се отнася до Sa = a Varona, не се заблуждавах. н
През всичките тези години, през които младият ми приятел изучава право, след това го завършва с факултет по история, последван от магистърска степен по тази дисциплина, той винаги е бил в центъра на действията на Общността. \ II. Публикува документирани статии и изследвания за историята на реките Липован в Зориле = в Китей Град, дава интересни научни съобщения на национални и международни сесии, организирани от нашата Общност, и разработва изследвания. Той пише мемоари за създаването на научен център за изследване на историята и културата на липованските руснаци.
Книгата е предназначена предимно за липованските руснаци в Румъния, потомците на староверите, които се противопоставиха на реформата в Никония.
Те емигрират от централните и южните райони на Русия до периферията на голямата империя, като в крайна сметка се установяват на територията на Молдова, Влашко и особено в Северна Добруджа, управлявана от турците в онези дни. Проблемът с въстанието за староверите (православни и по стар обред) в Румъния е съществен проблем. Това означава началото на тази етнорелигиозна общност, определя нейните исторически забележителности, доктриналните характеристики и моралните принципи, които са я поддържали във времето.
Не се съмняваме, че работата на нашия млад историк ще бъде прочетена с интерес от румънския читател, защото става дума за представяне на образ на руския схизма, напълно различен от обичайното. В относително малкото румънско изследване, посветено на тези проблеми, се усещат етикетите и стереотипите, наложени преди повече от век и половина от историците на руската официална църква, които виждат в движението на староверите само осмизъм. на тъпите догматици и консерватори, забравяйки, че именно староверите са били големи любители на културата, любители на изкуството и ученето, а на свой ред са се издигнали най-известните писатели от XVII век., като протойерей Аввакум, най-предприемчивият капиталист като Савва Морозов, най-известният покровител, като братя Третякови.
След разпадането на съветската империя и падането на болшевишкия комунизъм, въпросът за Раскол стана обект на голям интерес както за руските, така и за западните изследователи, поради мащаба на това явление. Неговите дългосрочни исторически последици.
Не мисля, че греша, като твърдя, че този документ е първият от опитите на Румъния да развърже възела от мотиви, условия и обстоятелства, довели до реформата на Nikon. Той представя феномена на религиозните движения на последователите на древния православен обред от широка културна перспектива. Авторът се оказва ценител не само на строго религиозните (догматични = нелитургични) аспекти на реформата, но и на социално-политическите и философските аспекти на това явление. Следователно книгата на AlexandrVarona е ценен работен инструмент за
тези, които ще искат да изучават проблемите на историята на Руската църква. [, направете Трагедията на руския разкол книга от голям обществен интерес и за по-малко запознатите с анализирания проблем тя може да представлява момент на когнитивно въздействие.
Сложността на явлението не плаши младия автор, а напротив, определя го да изследва внимателно и с голямо внимание всеки детайл, всеки елемент, предназначен да допринесе за изясняването на някои противоречиви моменти от схизматичната история. В същото време тази книга предлага преинтерпретация на тези трагични събития, но не и за да оправдае определена концепция за расата или повече или по-малко модерна теория. Преинтерпретацията засяга по-специално причините и мотивацията на реформата на патриарха Никон, ролята на различните участници в събитията и кристализацията на протестиращото движение, несправедливо наречено схизматично, от идеологическа и социална гледна точка.
Нейните последователи защитават традиционните принципи и форми, наследени от Руската църква след официалната християнизация на Русия, празнувана от великия киевски княз Владимир Велики, в края на През Х век те не се отделят от официалната Църква. Те бяха отлъчени, анатематизирани и демонизирани от представителите на последния.
Историческият анализ на руския религиозен живот в началото на седемнадесети век и формулирането на идеята за приемственост между истински реформистките движения за руското православие през предниконовия период и противниците на промяната. Инициираните от Никон страни са силната страна на книгата, път, който всеки руслиповец, който знае за своя етнически и деноминационен произход, трябва да проучи внимателно.
Разбира се, има още много какво да се каже за първата наистина научна работа за руския разкол и генезиса на феномена на староверите (от стария обред), написана от руснак от Липова, но измамникът с удоволствие откри тези проблеми. = аз идеи
вълнуващи неща, които не съм включил в тези редове и които, сигурен съм, любителите на автентичната история ще оценят по следния начин.
Очаквам от историка Sa = a Varona продължението на тази книга, нова научна фантастика, която ще ни представи с талант и много ерудиция моментите, когато нашите предци Румънците тръгнаха сами, опитвайки се да създадат правилна историческа съдба в новата си родина.
Проф. Унив. д-р Иван Евсеев Западен университет, Тими = оара
Източноевропейското културно пространство, ортодоксално по отношение на възгледите