Распутин митът добре r; ел руски царизъм
Дебати
# 1917. В навечерието на революцията „лудият монах“ беше убит
Не можем да не се върнем в тази стогодишнина от революцията от 1917 г. при някои отделни фигури, въплътили активните противоречия на цялото руско общество. И от всички исторически личности, които са преброени по един или друг начин, Григорий Ефимович Распутин със сигурност е един от онези, които все още очароват най-много. "Лудият монах" от Сибир, който стана най-близкият съветник на Царина, неговата невероятна история все още подхранва, повече от 100 години след смъртта му, голям брой исторически и художествени продукции. Но зад мита животът на Распутин обобщава съвсем реалния процес на разлагане на руския царизъм в навечерието на февруари 1917 г., непостоянството на власт, която само няколко месеца след смъртта на прочутия герой ще бъде свалена от основното революционно движение на ХХ век.
Петък, 17 февруари 2017 г.
"Царетата" от дълбините на Русия
Цветният живот на Распутин е вдъхновил много писатели и художници. Последният, (лош) „игрален филм“, Raspoutine, режисиран през 2011 г. от Josée Dayan. Но най-емблематичното произведение със сигурност остава известната песен на групата Бони М който се подписва Распутин през 1978 г., парче, което разказва по странен начин живота на "Божия човек". Повече от характера той символизира Русия, тази на клишето на излишъка, на мистерията на „славянската душа“, която отприщва страсти, като фолклорните звуци и думите, на които песента завършва. Бони М: "О, тези руснаци" [О, тези руснаци].
Въпреки че е оцветено в известен западен културизъм, това представяне на Русия все пак намира някои истини за това, каква е била Царската империя в началото на 20-ти век, и от които Распутин е най-карикатурният израз, този на необятността, потопена в недоразвитие, архаизъм и бруталността на феодалните отношения, които продължават въпреки премахването на крепостничеството.
Роден през 1864 или 1865 г., Григорий е син на селяни от сибирското село Покровское, разположено на 2500 км източно от Санкт Петербург. Там животът е груб, съществуването е селско и младият „муджик“ няма да бъде пощаден. Млад, докато играе заедно в ледените води на река, той губи брат си, преминавайки леда, и умира от пневмония дни по-късно. Притежава основно образование и не се учи да чете или пише.
Тежестта на руската ортодоксалност все още е много важна в тази Русия в началото на 20-ти век. Нейната мистика, неясни вярвания, архаични обреди и религиозни водачи са много влиятелни. След като е бил подложен на мистични кризи по време на юношеството си и показва предполагаеми дарове на лечител и гледач, Распутин постепенно ще се превърне в „божи човек“. Първо странник, скитащ монах, той пътува из Русия в продължение на три години в търсене на благотворителност.
По време на тези пътувания сибирският селянин ще си направи име дори в сферите на властта, в Санкт Петербург и ще изпита метеоричен възход. Приписват му се особено изключителни лечебни и ясновидски качества. Постепенно, дори и никога да не е официално признато, то ще стане царета влиятелен, кръстен на онези харизматични духовни учители на руското православие. На 1 ноември 1905 г. чрез великата херцогиня Милица и неговата сестра, великата херцогиня Анастасия, той е представен на самия цар Николай II. От този момент нататък той никога няма да спре да придружава двойката до смъртта им през 1916 г. и дори става най-влиятелният личен съветник на императрица Александра Фьодоровна Романова.
Съветник на царицата
„Нещо, което не е в логиката на историята“: по този начин Распутин е квалифициран от Керенски, лидер на Революционната социалистическа партия и министър-президент на временното правителство след февруари 1917 г. Само този цитат символизира недоверието, предизвикало по това време влиянието на този "луд монах" върху императорската двойка. Ако обаче позицията на властта, заета от Распутин, мистичен и неграмотен монах, има всички невероятни исторически грешки в началото на 20-ти век, остава фактът, че тя е обяснена.
Първо, трябва да се отбележи, че присъствието на Распутин в съда не е нищо изключително. С Николай II героите от този тип, ребутери, магьосници и обладаници, са многобройни: те са симптом на упадъка на руския царизъм и на делигитацията на руския автократизъм след неуспешната революция от февруари 1905 г. Феномен, анализиран от Леон Троцки в неговия История на руската революция (I, гл. 4 "Царят и царицата"): "Колкото повече династията се изолираше и колкото повече автократът се чувстваше изоставен, толкова повече чувстваше нуждата от задгробния живот".
Въпреки това, сред все по-многобройните кохорти мистици, пристигащи в Съда, случаят с Распутин е особено забележителен. Символ на упадъка на царизма и православната църква, на неговото „средновековно дивачество“, той е в същото време и най-екстремният му израз. Записите го описват като небрежен, мръсен и рошав човек, често, ако не винаги пиян и проявяващ необикновен сексуален апетит. Той развива неясни теории за регенерация чрез грях и живее според най-известната си заповед: „За да се доближите до Бог, трябва много да съгрешите. "