Специфичност на индуизма като национална религия в Индия - основи на културните изследвания
Индуизмът е древната национална религия на Индия и по броя на привържениците си е трето религия в света след християнството и исляма, броят на индусите е повече от 1 милиард.
Индуизмът възниква през основата на брахманизма в началото на I хилядолетие пр.н.е. -И хиляда. От н.е. В хода на своето съперничество с будизма, който оказва значително влияние върху индуизма, той се превръща в доминираща религия в Индия в продължение на векове; Будизмът постепенно беше изтласкан от страната.
Индуизмът запазва основния пантеон на ведическата религия, който се оглавява от триединство от върховни богове - Тримурти - Брахма, Шива и Вишну. Основният в божественото триединство във ведическата традиция се смяташе за Брахма - създателят на Вселената, без него нямаше да има нищо, той създаде света в многообразието на живота и преходното. Шива е много противоречив Бог, основната му функция се счита за разрушителна (богът на смъртта, разрухата, промяната), но в същото време той е милостив като създател на живота. Следователно, той символизира противоречията на света, вечната борба на противоположностите: добро и зло, светлина и тъмнина, живот и смърт, мир и война и други подобни. Вишну - изпълнява защитна функция, той е мек, последователен, възможно най-близо до хората, предпазва ги от зло и нещастия, пази реда на Земята.
Свещени текстове на индуизма - Веда. Именно от този източник той черпи своите идеи и нагласи, за което има специален термин "дхарма" - закон, дълг, норма на живот, истина, разум, справедливост.
Религиозното учение на индуизма има свои собствени възгледи за устройството на света, което е проникнато от единството на духовното и физическото, взаимозависимостта на човека и пространството, хората и боговете, което обяснява двойствената природа на човека - неразделната единство на духа и тялото. На тези принципи се култивира едно от централните учения на индуизма: разпоредбата за преселването на душите (прераждане), неограниченият кръг на техните прераждания (сансара) и закона за кармата (възмездие). Човекът е създателят на своята съдба и тя не може да избегне последиците от предишните си действия, това означава склонността на индусите към фатализъм - неизбежност на съдбата.