Рамазан на гладно Уроци и добри практики за спазване през месеца
Всяка сутрин получавайте безплатно всички ежедневни новини по имейл. Абонирайте се за бюлетина.
- Lefaso.net
- Регионален
- Lefaso-TV
- Фасорама
- Туризъм
- Фасо-ТИК
- Yenenga.net
- Младост
От 24 април 2020 г. мюсюлманите в Буркина Фасо, както и други страни, започнаха 30-дневния пост. За тазгодишния пост Буркина Фасо е изправена пред пандемия, което затруднява практиките, преподавани от религията. За да идентифицира ученията и добрите практики, които трябва да се спазват през този месец, Lefaso.net отиде да се срещне с Имам Тиего Тиемторе от Асоциацията на мюсюлманските ученици и студенти в Буркина Фасо (AEEMB) и учебния кръг, Ислямски изследвания и обучение (CERFI).
Lefaso.net: Мюсюлманите в Буркина Фасо, подобно на други страни, започнаха този месец на гладуване в специална ситуация заради пандемията Covid-19. Какви са вашите съвети ?
Имам: От няколко месеца целият свят преживява трагедията на COVID 19. В този труден период за нашите семейства и нашите държави е важно да обединим енергии за преодоляване на пандемията и да мобилизираме всички човешки, материални и финансови ресурси, за да изправете се пред него, с ефективност. Помислете за всички семейства, които са загубили близки.
Поздравявайте и насърчавайте публично и анонимно всички хора, които се борят денем и нощем, често с цената на живота си, да се грижат и защитават своите ближни. Заболяването все още не е зад гърба ни. Това е причината, поради която трябва да удвоим усилията си за спиране на веригата на замърсяване. Коранът ни призовава да запазим човешкия живот и да не се хвърляме в това, което може да доведе до смърт и страдание.
COVID не прави разлика, защото всеки може да бъде заразен. Трябва да продължим в смисъл на спазване на здравните препоръки, в този случай социално дистанциране, носене на маска или ауспух, затваряне, ако е необходимо, това ни напомня, че животът е направен от меки и твърди, индивидуални изпитания и колективни.
Във всеки случай за мюсюлманина нищо не бива да го отвлича от Бог. Когато нещата са наред, ние сме с Бог, а когато нещата са наред, винаги сме с Бог. Изправени пред това изпитание, трябва да се укрием в молитва и призоваване, защото освен човешките усилия само Бог може да направи всичко.
Вирусът, който е невидим и причинява смърт, ни напомня за изключителната крехкост на човешкия вид: само Бог е наистина велик и може да направи всичко. Всичко останало е относително. Учение за смирение и разпит.
Какво е постенето за мюсюлманин, какви са последиците и кой трябва да пости ?
В стиха, с който се поставя постът на месец Рамазан, се казва: „О, вярващи, младите са ви предписани, както и на онези преди вас, за да постигнете благочестие“, а хадис от пророк Мохамед (с.а.с.) учи, че в този месец дните са най-добрите сред дните, часовете му са най-добрите сред часовете ”. Тук можем да видим, че целта на младите е благочестието, което означава качество на взаимоотношенията с Бог и с Божиите създания. Подобно на другите стълбове на исляма, Рамазанският пост е призив към ценности.
Образованието на сетивата, което то насърчава, кара вярващия, след месец Рамадан, да контролира очите си, езика си, сърцето си, ума си, ушите си; накратко, да се научим да се владеем, за да живеем в постоянното божествено присъствие. Младежът се предписва на всеки пубертетен мюсюлманин, който се радва на физическо и психическо здраве.
Има две измерения, които можем да имаме в определението за гладуване за месец Рамадан. Съществува основното определение за млад човек, което е да не яде, да не пие, да не прави секс от зори до залез слънце. Във второ измерение избягваме да извършваме нещо, което се смята за вероятно да наруши поста, в дела, нагласи и думи.
Следователно ние осъзнаваме на това ниво, че основната цел на младия човек е да ангажира сетивата си в стремежа към божествено удовлетворение. Нашите очи, уши, сърце, ум, крайници, език се стремят да правят повече добро. Ние се обучаваме чрез това търсене на добро и качество, за да станем благочестиви, както стихът, с който се установява младото, показва неговата окончателност. Започваме от млад човек на тялото до млад човек със сърце. Няма смисъл да не ядете или пиете, ако тези действия не ви приближават до Бог.