Q.30
В общия случай стереотипът е утвърдено отношение към случващите се събития, разработено въз основа на сравнението им с вътрешните идеали. Системата от стереотипи представлява разбиране. [източник не е посочен 109 дни]
[редактиране] Западна традиция (W. Lippmann)
Среща се в стереотипи, а самата концепция здраво влезе в ежедневния език [2] .
Областта на стереотипирането се простира от налудни фантазии до умишлено използване на заоблени изчислителни резултати от учените. Цялата човешка култура е главно (в интерпретацията на Липман, разбира се) подбор, реорганизация, проследяване на различни модели на околната среда. Тоест, формирането на стереотипи е икономията на собствените усилия, тъй като опитът да се видят всички неща наново и в детайли, а не като типове и обобщения, е досаден и за зает човек на практика е обречен на провал. Освен това трябва да се отбележат случаи на отказ на типизации: в тесен кръг няма начин да се замени индивидуализираното разбиране с нещо или по някакъв начин да се спести от него. Тези, които обичаме и на които се възхищаваме, в по-голямата си част - това са мъже и жени, те познават себе си, а не класификацията, под която можем да бъдем подведени.
В допълнение към спестяването на усилия, стереотипите изглежда изпълняват и друга функция: стереотипните системи могат да служат като ядро на нашата лична традиция, начин да защитим позицията си в обществото. Те представляват подредена, повече или по-малко последователна картина на света. Той удобно побира нашите навици, вкусове, способности, удоволствия и надежди. Стереотипната картина на света може да не е пълна, но е картина на възможния свят, към който сме се приспособили. В този свят хората и предметите заемат предвидените им места и действат по очаквания начин. Чувстваме се като у дома си в този свят, ние сме неразделна част от него.
Ето защо не е изненадващо, че всяка промяна в стереотипите се възприема като атака върху основите на Вселената. Това е атака върху основите на нашия свят и когато става въпрос за сериозни неща, всъщност не е толкова лесно за нас да признаем, че има някаква разлика между нашия личен свят и света като цяло.
Системата от стереотипи не е просто начин за заместване на буйното разнообразие и хаотичната реалност с подредено представяне на това, а само съкратен и опростен начин на възприятие. Стереотипите са гаранция за нашето самоуважение; проектирайте във външния свят осъзнаването на нашите ценности; защитаваме нашата позиция в обществото и нашите права и следователно стереотипите са изпълнени с чувства, предпочитания, привързаност или враждебност, свързани със страхове, желания, желания, гордост, надежда. Обектът, който активира стереотипа, се преценява по отношение на съответната емоция.
[редактиране] Стереотипи и предразсъдъци
Във всекидневния живот (априорното) решение, което предхожда получаването на съответните данни, съдържа заключението, което тези данни най-често потвърждават. Справедливост, прошка, истина не са включени в това решение, тъй като то предхожда получаването на фактически данни. Предразсъдъците, разбира се, могат да бъдат идентифицирани, взети предвид и усъвършенствани. Но тъй като животът на човек е ограничен, той трябва да получи цялата информация, необходима за развитието на огромна цивилизация във времето, което му е отредено, така че не може да прави без предразсъдъци.
В обикновения ум и в масовите медии широко се смята, че стереотипите са изключително негативно явление. Това до голяма степен се дължи на факта, че негативните стереотипи, например, на етническите малцинства, подложени на дискриминация, са били най-често изследвани в световната наука. Стереотипът обаче може да бъде както отрицателен, така и положителен [3], така че е необходимо да се прави разлика между стереотип и предразсъдъци, които са само отрицателни.
Стереотипът започва да действа дори преди умът да се включи. Това оставя специфичен отпечатък върху данните, които се възприемат от сетивата ни още преди тези данни да достигнат до ума. Нищо не е по-устойчиво на образование или критика, отколкото стереотип, тъй като оставя своя отпечатък върху действителните данни в момента на възприемането им.
До известна степен външните стимули, особено тези, изговорени или отпечатани, активират някаква част от стереотипната система, така че непосредственото впечатление и предварително формираното мнение да се появят в съзнанието едновременно.
В случаите, когато опитът противоречи на стереотип, е възможен двоен резултат: ако индивидът вече е загубил определена гъвкавост или поради някакъв значителен интерес за него е изключително неудобно да променя своите стереотипи, той може да игнорира това противоречие и да помисли него изключение, което потвърждава правилото, или намери някаква грешка и след това забрави за това събитие. Но ако той не е загубил любопитство или способност да мисли, тогава иновацията се интегрира във вече съществуващата картина на света и я променя.
През 20-те и 30-те години физиологичната школа на И. П. Павлов се занимава активно с изследването на явлението, което Павлов нарича „динамична стереотипия“. Основата на идеята на руската физиологична школа за стереотипа беше способността на мозъка да фиксира еднотипни промени в околната среда и да реагира съответно.
Дефиницията на динамичен стереотип (според И. П. Павлов) е добре координирана балансирана система от вътрешни процеси на мозъчните полукълба, съответстваща на външната система на условни стимули. Обърнете внимание, че определението на академик Павлов по същество съответства на определението за системния характер на Е. А. Асратян. Възможно е да се даде и друга дефиниция, където стереотипът е верига от нервни следи от предишни стимули, които се задействат, за разлика от условните и безусловните рефлекси, при липса на външен стимул [4] .