Публицист за жените в исляма "На човек също трябва да се позволи да се съмнява"
Кой вътрешен корсет носи мюсюлманката? Синеб Ел Масрар за дебели жени, монобройки и възпитание на ислямския страх.
Дали забрадка или не трябва да се избира свободно. Снимка: dpa
taz: Г-жо Ел Масрар, вашата книга се казва „Еманципация в исляма“. Има ли еманципация в исляма или има само една от Исляма?
Синеб Ел Масрар: Това зависи изцяло от жените. За мен еманципацията е възможна в исляма. Аз съм отявлен мюсюлманин и при възпитанието си научих, че свободата и самоопределението на жената не са пречка за вярата.
Вие изключение ли сте или правилото?
Родителите ми със сигурност нямаше да бъдат развълнувани, ако се бях прибрал например с приятел немюсюлманин, но нямаше да го забранят или да ме отхвърлят. И много млади жени също. Някои трябва да се борят повече срещу традициите, а други по-малко, но ситуацията обикновено не ескалира. Има много мюсюлманки, които са майки, които са наети на работа и които предават съвсем различен образ на жените на децата си и които между другото също носят забрадки. Но има и жени, които израстват в определени общности, като MilliGörüș, или тези от Централния съвет на мюсюлманите или сред мюсюлманската младеж. Предава се образ на жената, който не позволява нищо от това. И това е проблем. Всеки, който изразява там нужди, различни от разрешените, може бързо да стане аутсайдер.
Днес говорим за вътрешния корсет. Като мюсюлманин какво мислиш, че носиш различен вътрешен корсет от мен?
Това е индивидуално различно. Например не усещам специално ислямски корсет. Разбира се, има универсални корсети, които за съжаление преобладават и в мюсюлманските страни. В Мароко жените отдавна парадират със своята пълнота като красота, но за съжаление това се промени през последните години. Днес жените подражават на западния модел на красота. Друг типично южен корсет е, че жените винаги искат да бъдат възможно най-леки. Тези изсветляващи кремове се продават дори в хранителни магазини. Или в Иран, където монобровката дълго време се смяташе за идеал за красота.
какво?
Вежда, която се е сраснала над моста на носа. Ако не сте го имали, той е бил боядисан. Жените отново си присвоиха някои неща, например определени начини за носене на забрадката.
в интервюто:
Синеб Ел Масрар
35, е от Хановер с марокански корени. След завършване на педагогическо обучение през 2006 г. тя основава мултикултурното женско списание газела и беше участник в ислямската конференция на федералното правителство. След „Мюсюлмански момичета - кои сме ние, как живеем“, втората й книга „Еманципация в исляма. Споразумение с враговете им ".
И какво прави вашия корсет различен от този на мюсюлманките от консервативна общност?
Носите всеобхватен корсет: Не трябва да мислите свободно, не се съмнявайте, не носете това, което искате. Всичко, което правят, трябва да се вписва в една много твърда форма на исляма. Те също не могат да ревизират решенията си, не могат да се развиват. Не става въпрос толкова за консерватизъм. Аз самият имам много консервативни ценности. Например искам да създам класическо малко семейство и да се грижа за детето вкъщи по-дълго. Но никога не би ми хрумнало да кажа на други жени да направят това. Става въпрос за това дали някой преживява понижение, ако иска да тръгне по различен път. Всеки, който живее в консервативна до реакционна общност, не може дори да научи сина си на нова роля. Мъжът трябва да бъде защитник на жената, а жената домашен настойник. Между другото, това не изключва ученето. Завършил университет също трябва да се грижи за домакинството и децата.
Наричате го "психически корсет" във вашата книга. Как изглежда този бетон?
Това върви ръка за ръка с един много повърхностен образ на Бог. Жената практикува религиозно само когато се покрива. Това вече играе роля в детските книги: ако сте изложени в училище и случайно умрете в катастрофа, вие умирате като изложен човек и това може да накаже Бог. Тези, които израстват с подобно нещо, често не смеят да кажат по-късно: Достатъчно, не искам това. Забулените жени често критикуват предполагаемата западна модна диктовка, а забрадката им също е диктовка за облекло. Мога да избегна да ми диктува модата по всяко време, но мнозинството не може просто да свали забрадките си, когато са горещи. Свалянето на забрадката се смята за предателство. И за много жени, облечени в плат, този корсет ги кара да гръмко критикуват ислямофобията, за да отклонят вниманието от тези патриархални структури в общностите. В противен случай би трябвало да се забъркват със собствените си семейства, с джамийските сдружения, със сдруженията и те не искат това. Но не можете да се преструвате, че не е ваша работа, ако асоциациите гарантират, че момичетата и хомосексуалистите не могат да се развиват свободно.
taz специално издание за Международния ден на жената
Изглеждам ли добре? Достатъчно добре ли съм Как другите ме намират? Въпроси, които определят живота на много жени. Или казано по друг начин: вътрешният корсет. С това се занимава специалното издание за тазгодишния Международен ден на жената на 8 март. Наред с други с Лори Пени, мюсюлманинът Синеб Ел Масрар, модният блогър Катрин Ланге, авторът Габриеле Хефнер, социолозите Корнелия Копчеш и Сара Спек, бащата на пълен работен ден Йохен Кьониг и авторското дуо Алмут Шнеринг и Саша Верлан. Можете да намерите пълното издание, отпечатано в павилиона или цифрово в eKiosk.
Кой носител на забрадки публично е достоверен за вас в този смисъл?
Защо няма действие, при което жените, които носят забрадки, символично свалят забрадките си - от солидарност с жените и момичетата, които не ги носят доброволно?
В момента не мога да посоча нито един. Да вземем за пример адвокатката, за която се твърди, че не е могла да започне съдебната си служба в Нойкьолн заради забрадката си. Тя е помолила жените да сложат символично забрадка. Защо няма действие, при което жените, които носят забрадки, символично свалят забрадките си - от солидарност с жените и момичетата, които не ги носят доброволно? Но съм сигурен: има тези жени. Те просто още не се виждат.
Коланът на целомъдрието също е част от корсета, или?
Да, по няколко начина. Например разведените жени или обезцветените мюсюлманки често остават без мюсюлманин. Защото според класическата интерпретация не им е позволено да се женят за немюсюлмани. В допълнение, много от тези несигурни мъже не искат да излагат сексуалната си сила на сравнение. Това е по-малко за религията, отколкото за ограниченията на хората, които след това ги оправдават религиозно.
Има ли тенденция към либерализация сред мюсюлманите в светска Германия или следвате глобалната тенденция към повече фундаментализъм?
Саудитците разпространяват своя уахабизъм, този изключително фундаменталистки ислям, по целия свят. Това е хранителната среда за екстремизъм. От друга страна, повечето мюсюлмани казват, че религията няма място в държавата. Ще бъде интересно да видим колко силни стават либералните, но и светски традиционни гласове. Мюсюлманският форум Германия, например, в който аз също участвам, представлява тези светски позиции. Основан е по инициатива на психолога Ахмад Мансур. Много мюсюлмани и немюсюлмани почти не са наясно с богатата ислямска история. Имаше моменти, когато хомосексуалността не беше проблем. В която Западът изглеждаше завистлив и презрителен към чувствеността на Изтока. Затова моята покана е винаги: Открийте историята. Надявам се само, че можем да накараме асоциации като Централния съвет на мюсюлманите да модернизират имиджа си на жени - между другото, преди те да се изправят и да искат да интегрират бежанците. Първо трябва да се интегрират.